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第八届全国中小学生文化作文大赛


第八届全国中小学生 文化作文大赛指导

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题目: 文言文,它是我们最初的精神家园, 文言文,它是我们最初的精神家园,把玩其中的方块 字,其中的韵味源远流长。它还原了国人的精神根基、 其中的韵味源远流长。它还原了国人的精神根基、 文化本源、道德初元,其中久经积淀, 文化本源、道德

初元,其中久经积淀,形成了我们民 族的底蕴与血脉,进而形成了中国特有的文化气质。 族的底蕴与血脉,进而形成了中国特有的文化气质。 身心沉浸在文言里,我们突然发现时代的更迭, 身心沉浸在文言里,我们突然发现时代的更迭,世事 乱象,有多少可抒可感的激昂文字啊!请你以“ 乱象,有多少可抒可感的激昂文字啊!请你以“文言 文,让我这样认识世界”为主题,写一篇不少于800 让我这样认识世界”为主题,写一篇不少于 字的作文。 字的作文。
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题目解读1

“文言文,让我这样认识世界” 文言文,让我这样认识世界” 1、文言文,是个整体概念:可以是古代某类作品;某类作家,某 文言文,是个整体概念:可以是古代某类作品;某类作家, 种精神,某种文化、学说、思想; 种精神,某种文化、学说、思想; 2、具体来说:可以是古代某个作家、某个故事、某个观点、某种 具体来说:可以是古代某个作家、某个故事、某个观点、 情感、某个行为、某篇文章、某个段落、某句话等; 情感、某个行为、某篇文章、某个段落、某句话等; 3、文言文包括古代古代散文、古代诗歌、古代神话、古代传说、 文言文包括古代古代散文、古代诗歌、古代神话、古代传说、 古代传记等; 古代传记等; 4、文言文重在“文”,表现为记录的”文字“,要从文字入手, 文言文重在“ 表现为记录的”文字“ 要从文字入手, 解读文言带给” 解读文言带给”我“的收获。 的收获。

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题目解读2 文言文,让我这样认识世界” “文言文,让我这样认识世界” 中学生” 5、“我”,最好是指现实中的 “中学生” ; 这样” 是从文言文里解读出来的“ 6、“这样”:是从文言文里解读出来的“精神 根基、文化本源、道德初元、文化气质” 根基、文化本源、道德初元、文化气质”。 让我这样认识世界” 前提是, 7、“让我这样认识世界”:前提是,文言文为 我们搭起了一座桥,打开了一扇窗, 我们搭起了一座桥,打开了一扇窗,建好了一条 文言文”成了“ 认识世界中介。 路,“文言文”成了“我”认识世界中介。

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题目解读3 文言文,让我这样认识世界” “文言文,让我这样认识世界” 世界”的理解两层含义,一是“古人的世界” 8、“世界”的理解两层含义,一是“古人的世界”,通过 他们的文字,包括“歌咏山川、叙述经历、记载历史、 他们的文字,包括“歌咏山川、叙述经历、记载历史、阐 发哲理、神话传说” 传达他们对“ 发哲理、神话传说”等,传达他们对“真、善、美”的追 进而回归到“精神根基、道德本源、文化气质” 求,进而回归到“精神根基、道德本源、文化气质”等主 导思想上来;二是借助文言传达的主导思想,关照“ 导思想上来;二是借助文言传达的主导思想,关照“今人 的世界”——比如时代的变迁 心灵浮躁、道德下滑、 比如时代的变迁, 的世界”——比如时代的变迁,心灵浮躁、道德下滑、自 然灾害、人性泯灭等,进而观照、批判、反思、警示现实。 然灾害、人性泯灭等,进而观照、批判、反思、警示现实。

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主题理解: 文言文,祖宗喊你回家过年 文言文,让我们的心灵回家

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建议采用结构: 建议采用结构: 引:引出文言内容,最好同类性质的文言素材多个,按时 引出文言内容,最好同类性质的文言素材多个, 间先后顺序引述,体现文化流变和继承性。 间先后顺序引述,体现文化流变和继承性。 议:提出文言素材中反映的观点,并对观点的思想性、文 提出文言素材中反映的观点,并对观点的思想性、 化性进行较深刻地阐述; 化性进行较深刻地阐述; 联:结合现实生活中类似的现象,或者相反的现象,进行 结合现实生活中类似的现象,或者相反的现象, 援引并展开论述,论述中主要是“批判、反思和警示” 援引并展开论述,论述中主要是“批判、反思和警示”。 结:从回归文化传统、秉持文化精神、传承文化美德入手, 从回归文化传统、秉持文化精神、传承文化美德入手, 进行文章小结。 进行文章小结。

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例文1: 例文 : 说说” 说说”孝“ 是中华民族的传统美德, 孝,是中华民族的传统美德,也是我国传统优秀文化的重 要组成部分。历朝历代,人所共仰。 要组成部分。历朝历代,人所共仰。我国历代帝王都以孝治天 下,中华民族更是因此而将孝道而传为美谈。 中华民族更是因此而将孝道而传为美谈。 说到孝,我国古代有一部《孝经》 说到孝,我国古代有一部《孝经》。《孝经》一书,共有 孝经》一书, 十八章,规定了上自国家元首,下至平民百姓,并就各人的地 十八章,规定了上自国家元首,下至平民百姓, 位与职业,标示出其实践孝亲的法则与途径。 位与职业,标示出其实践孝亲的法则与途径。这是自古以来读 书人必读的一本书,被列为我国“十三经”之一。我国的《 书人必读的一本书,被列为我国“十三经”之一。我国的《汉 书?艺文志》上说:“夫孝、天之经、地之义、民之行也,举 艺文志》上说: 夫孝、天之经、地之义、民之行也, 大者言,故曰孝经。 可见中国人自古以来, 大者言,故曰孝经。”可见中国人自古以来,在社会上就把孝 道奉为圭皋,认为人人都应当遵守这一道德规范。 道奉为圭皋,认为人人都应当遵守这一道德规范。
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一部《孝经》 源源流长, 一部《孝经》,源源流长,与众多华夏经典经书开我中华五 千年文明。在她的影响下, 千年文明。在她的影响下,我国历朝历代涌现出了数不清的孝子 孝妇。其中有“中华第一孝子”李密(西晋时人),曾为侍奉祖 孝妇。其中有“中华第一孝子”李密(西晋时人),曾为侍奉祖 ), 母拒绝入仕,一篇《陈情表》将其孝心彰于天下。 母拒绝入仕,一篇《陈情表》将其孝心彰于天下。我国元代的郭 居敬也曾辑录我国古代的24个孝子的故事,编成《二十四孝》一 居敬也曾辑录我国古代的24个孝子的故事,编成《二十四孝》 24个孝子的故事 书。

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近日来,被喻为“当代中国孝女” 近日来,被喻为“当代中国孝女”的荆门职 业技术学院大三学生刘芳艳携母读书的消息, 业技术学院大三学生刘芳艳携母读书的消息,经 过媒体报道,受到湖北乃至全国媒体的广泛关注。 过媒体报道,受到湖北乃至全国媒体的广泛关注。 这一事件, 这一事件,使我反思起中华民族千百年来的优秀 传统文化——孝道。 孝道。 传统文化 孝道

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当然, 在我们的现实社会中也不乏孝子孝妇, 当然 , 在我们的现实社会中也不乏孝子孝妇 , 在 2005年3月的一期《辽沈晚报》上就曾刊登了《母亲双 年 月的一期 辽沈晚报》上就曾刊登了《 月的一期《 孝子千里背母寻医走破双脚》 脚溃烂终瘫痪 孝子千里背母寻医走破双脚》这样一篇 感人至深的孝子成刚的故事。雅虎新闻网站也曾刊登 感人至深的孝子成刚的故事 。 过 “ 大连孝子24年只为父亲活着” 的孝子王希海的故 大连孝子 年只为父亲活着” 年只为父亲活着 事 。 这样的至孝故事比比皆是, 在这里就不再赘述。 这样的至孝故事比比皆是, 在这里就不再赘述。 近年来, 我国各地纷纷涌现出评选“ 十大孝子” 近年来 , 我国各地纷纷涌现出评选 “ 十大孝子 ” 的有 益活动, 益活动 , 为我国传统文化的保存和延续添上了有功一 尤其湖北孝感推出孝文化, 笔 。 尤其湖北孝感推出孝文化 , 打造孝品牌更是令世 人 赞 誉 。

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然而,物有两面。在此,笔者还要说的是, 然而,物有两面。在此,笔者还要说的是, 近百年来,国人受到西洋文化的影响, 近百年来,国人受到西洋文化的影响,以追逐物 质享乐为美,鄙弃固有文化道德。 质享乐为美,鄙弃固有文化道德。将传统文化斥 为落伍陈腐、无用糟粕,如果当今还有人宣说忠、 为落伍陈腐、无用糟粕,如果当今还有人宣说忠、 孝、节、义,在当下社会中提倡人伦道德,一定 在当下社会中提倡人伦道德, 会被别人讽讥为迂阔顽固,不识时务之徒。 会被别人讽讥为迂阔顽固,不识时务之徒。现代 社会上,有多少人,沉溺在物质享受中,心灵污 社会上,有多少人,沉溺在物质享受中, 染,迷失自我。为了攫取金钱,不择手段,骨肉 迷失自我。为了攫取金钱,不择手段, 相残、亲族反目,以至于儿女杀害父母者, 相残、亲族反目,以至于儿女杀害父母者,举不 胜举。这些事件, 胜举。这些事件,在现代社会中已经不是什么新 闻,这不仅仅是个令人害怕的问题。 这不仅仅是个令人害怕的问题。

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所谓“百善孝为先” 中国历来将孝置于最重要的位置, 所谓“百善孝为先”。中国历来将孝置于最重要的位置,历 朝不光在统治阶级中提倡“以孝治天下” 朝不光在统治阶级中提倡“以孝治天下”,在法律中更是规定了 许多惩治不孝的罪名。 孝经》中就有“五刑之属三千, 许多惩治不孝的罪名。《孝经》中就有“五刑之属三千,而罪莫 大于不孝”的话语。近百年来, 大于不孝”的话语。近百年来,我们旧的文化传统已经被破坏的 不成样子。而新的道德轨范的还没有建立起来, 不成样子。而新的道德轨范的还没有建立起来,还有待进一步的 规划。2004年10月6日的《成都晚报》曾刊文说,成都市的李宗 日的《 规划。 年 月 日的 成都晚报》曾刊文说, 发律师,向省人大提交了一份《四川省父母子女家庭关系规定》 发律师,向省人大提交了一份《四川省父母子女家庭关系规定》, 即《孝法》的立法草案建议稿。他希望四川省能为孝立法,让子 孝法》的立法草案建议稿。他希望四川省能为孝立法, 女尽社会主义亲情孝敬、奉养义务,要求国家、 女尽社会主义亲情孝敬、奉养义务,要求国家、社会继续弘扬爱 老敬老的传统美德,维护父母不受子女不敬、暴力行为的侵犯。 老敬老的传统美德,维护父母不受子女不敬、暴力行为的侵犯。

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笔者认为,立法诚然不失为一种好的方法,但是, 笔者认为,立法诚然不失为一种好的方法,但是, 对于父母的孝,是最直接、最朴实的孝, 对于父母的孝,是最直接、最朴实的孝,并不仅仅是法 律的要求,更是自然人最起码的情感和道德义务。 律的要求,更是自然人最起码的情感和道德义务。《孝 经》在开宗明义第一章中就说:“夫孝,德之本也,教 在开宗明义第一章中就说: 夫孝,德之本也, 之所由生也。”意思是说,孝道,是德行的根本,教化 之所由生也。 意思是说,孝道,是德行的根本, 的出发点。 的出发点。也就是说我们要从人们的思想道德和社会风 气上下工夫。如果仅仅依靠立法来约束人们的不孝行为, 气上下工夫。如果仅仅依靠立法来约束人们的不孝行为, 这诚然是我中华民族之大悲哀! 这诚然是我中华民族之大悲哀!

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谢谢

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