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试论先秦法家的平等性思想


nd Lega l Sys t em A Soc i et y f 叁 垒 I』 圭 垒 金 三 !! ! ! 型 ! ! :箧翟置霞霞 文章编号:100 9- 05 92( 2 010) 09- 001.02 试论先秦法家的平等性思想 吴维维 摘要法家思想在历史上多被人诟病,但- fM l 的平等性思想无疑在历史上具有先进性,法家代表人物对平等性思想有着 f 深刻的认识,虽然他们提出的平等性和我们今日的平等有一定的差别,但不可否认,在当时确实促进了历史的进步。 关键词 平等性思想法家思想 阶级 中囤分类号:DgO 一、 绪论 文献标识码:A 权力分配机制提出质疑,这无疑对 平等性思想的产生起到了很大 的作用。 二、法家对平等性的论述 ( 一) 李悝“食有劳而禄有功”的思想 李悝是最早提出平等性思想的法家代表人物,而“食有劳而 禄有功”的思想是他在法经中提出 的一条极为重要的原则。他强 烈批评奴隶主阶级的世卿世禄制度,把那些“其父有功而禄,其子 无功而食之,出则乘车马,衣美裘 以为荣华:入则修等瑟钟石之 声,而安其子女之乐,以乱乡曲之教”的贵族斥责为“淫民”。他认 为“为道之国,食有劳而禄有功,使有能而赏必行。罚必当”4因此, 他大力提拔和重用新兴地主阶级的 代表人物,进一步打击那些享 有世袭特权而无所事事的新老费族 ,剥夺他们的俸禄,转给那些 愿意来魏国的有识之士,即所谓“夺淫民之禄,以来四方之士”。雪 ( 二) 吴起的‘‘废除世卿世禄”思想 吴起在楚国主持变法时,很重 要的一个措施就是废除世卿世 禄的制度,“使封君之子孙三世而收爵渌,绝灭( 减) 百吏之禄秩: 捐不急之枝官,以奉选练之士。”并且“将均楚国之爵而平其禄,损 其有余而继其不足,厉甲兵以时争于天下。”打破了楚国传统的封 爵制度,提高了人民和军队的积极性。 ( 三)商鞅的‘‘一赏”.“一刑”论 在商鞅看 来,刑罚的适 用对象应该一 视同仁( 此处不包括国 君,对此文章后面将谈到) :“刑无等级,自卿相将军以至大夫庶 人,有不从王令,犯国禁、乱上制者,罪死不赦。有功于前,有败于 后,不为损刑。有善与前,有过于后,不为亏法。”不光是对犯罪 者要同等对待,甚至认为即使在犯 罪之前有功劳或好的行为,也 不能因此而赦免,只有这样才能保持法律的严肃性。 ( 四) 管仲的“君臣皆从法”论 管仲寅接指出法律应该不避权 贵,甚至包括国君在内也应遵 守法律, 这样才能营造 一个“无私”韵 世界。1t 11. .“君臣上下 贵贱皆 从法,……不知亲疏远近贵贱善 美,以度量断之,……以法制行 之,如天地无私也”。7这里将国君都纳入服从法律的范围,比所 有的法家代表人物对平等 性的要求都更进一步。 ( 五)慎到 的平等观 慎到在谈到法的平等性时认为,“法者,所以其天下之动,至 公大定之制也。战智者不得越法而肆谋。i i i 者不得越发而肆议, 士不 得背法而 有名.臣 不得背法 而有功。 我喜可抑 ,我忿可 窒 ( 遏) .我法不可离也,骨肉可刑,亲戚可灭,至法不可阕也。”。其 将法 律的平等 性认为 是天下 公正的准 据。甚 至将法 律的平等 性 看成是比骨肉更不可或缺的要素。 ( 一)关 于法家 《汉书 艺文志》中对法家的评价是:“及刻者为之,则无教 化,去仁爱,专任刑法而欲以致治,至于残害至亲,伤思薄厚。”汉 人司马谈在《论六家要旨》中说法家“不别亲疏,不殊贵贱,一断于 法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行 一时之计,而不可长用也。故 日:严而少恩。”法家代表人物也常常被后是世攻击,司马迁在《

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