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中国民族志期末考试


名词解释:
1. 质性研究: 一种在社会科学及教育学领域常使用的研究方法, 通常是相对量化研究而言。 质性研究是一种注重人与人之间的意义理解、交互影响、生活经历和现场情景,在自然 状态中获得整体理解的研究态度和方式。 2. 民族识别: 民族识别是指对一个民族成份的辨认,是多民族的社会主义国家落实民族 政策的一项基本工作。 3. 萨满:萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自通古斯语 saman 与北美印第安语 shamman,原词含有:智者、晓彻、探究、等意,后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之 人的专称,也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。 4. 那达慕的前身是蒙古族"祭敖包",是蒙古民族在长期的游牧生活中,创造和流传下来的 具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。 5. 马头琴:一种两弦的弦乐器,有梯形的琴声和用马头装饰的琴柄,为蒙古族人民喜爱的 乐器。 6. 曲棍球:曲棍球又称草地曲棍球,是奥运会项目中历史最为悠久和光辉的项目之一。这 一名称起源于法语,意思是牧羊人的棍杖。 7. 福 8. 十二木卡姆:十二木卡姆,是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献,它 运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和 高尚的情操,反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。 9. 姑娘追:哈萨克语叫“克孜库瓦尔”,哈萨克族的马上体育、娱乐活动,多在婚礼、节日 等喜庆之时举行。 10. 格萨尔王传: 《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,历史悠久,结构 宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛。 《格萨尔》为我们提供了宝贵的原 始社会的形态和丰富的资料,代表着古代藏族文化的最高成就 11. 萨尔嗬:是土家族跳丧舞的一种称喂。萨尔嗬,是土家族特有的一种古老的丧葬仪式舞 蹈,主要流行于清江流域的土家族地区,与摆手舞的流行地域相对应,故有“南摆手北 跳丧”"之说。 12. 西兰卡普: 土家语“西兰卡普”是一种土家织锦。 在土家语里, 西兰”是铺盖的意思, “卡普” 是花的意思,“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。 13. 习惯法:习惯法作为一类社会规范,不仅中国有,而且在世界各地广泛存在。它是独立 于国家制定法之外, 依据某种社会权威确立的、 具有强制性和习惯性的行为规范的总和。 它既非纯粹的道德规范, 也不是完全的法律规范, 而是介于道德与法律之间的准法规范。 14. 彝族毕摩:彝族彝师毕摩具有多重身份,从宗教职能来看他是祭司,是彝族原始宗教礼 仪的主持者,是沟通“人与神”的中介。在古代彝族 “君、臣、师”的政权结构中,毕 摩担任着“师”的职责。毕摩通晓彝族文字,是彝族知识分子、经史学者,又是彝族文 化的代表者、传承者。 15. 16. 东巴文化:东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化, 因保存于东巴教而得名,已 1000 多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、 东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。 17. 18. 古壮文:古壮文:壮族先民创造的文字。大约在唐代,部分地区的壮族先民曾利用汉字 有关形、音、义的规律,模仿汉字“六书“的造字法,创制了一种与壮族语音相一致的“方 形状字”,俗称“土俗字”。 19. 三月三:三月三,汉族及多个少数民族的传统节日,时在农历三月初三。 古称上巳节。 相传三月三是黄帝的诞辰,中国自古有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法。魏

晋以后,上巳节改为三月三,后代沿袭,遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日 20. 泼水节:泼水节是傣族的新年,相当于公历的四月中旬,一般持续 3 至 7 天。 21. 干栏建筑: 在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋。 22. 23. 蜡染:染布工艺。先用液状蜡将图案绘制在布上,再经染色后除去蜡质而成。我国一种传 统民间印染工艺。用熔化的黄蜡在白布上绘制图案,染色后煮去蜡质,就呈现出白色图 案。始于汉代,盛于唐代。 24. 芦笛:用芦苇做的笛子吖,类似哨子,是口笛的一种

问答题:
1. 民族志主要有哪些特点? 民族志是人类学独一无二的研究方法.是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于 习俗的撰写.或者通常说是关于文化的描述,以此来理解和解释社会并提出理论的见解.民族 志既是一种研究方法,也是一种文化展示的过程与结果. 民族志发展的三个阶段: 1.最早的业余民族志 如二十四史中的"蛮夷传" 2.专业民族志 民族志专著的写作方式,将自己的描述和分析规定在单一的社会和时空.它的优点在于使 人类学研究注意到文化元素所处的社会场合和时空的重要性,以及人类学者能采用被研究者 的观念分析他们的文化. 3.经典民族志模式 人类学家到一个田野点上进行调查,把观察到的地方的人民的生活方式记录下来;透过对 部落社会的细部刻画,如经济交换关系,家族制度,宗教仪式过程,来说明社会整体和文化全貌. 马林诺夫斯基主张民族志的调查必须包容三大类的素材: 有关制度和风俗的整体概观;对观察到的社会行动的现实情况的记录;民族志的说明

2. 八旗制度的建立与历史意义? 八旗制度从正式建立到 1911 年辛亥革命后清王朝覆灭,共存在 296 年。它是清王朝统治全 国的重要军事支柱, 曾为发展和巩固中国多民族统一的国家、 为保卫边疆防止外来侵略等都 作出了重要贡献,对满族社会的发展,更起到不可磨灭的作用。随着历史的嬗变,八旗制度 中落后的一面也日益明显,严重地束缚了满族人民的发展,在征战中的作用也愈来愈小。八 旗制度与清王朝的命运紧密地联系在一起,经历了由盛而衰,由衰而亡的整个历史过程。八 旗组织具有军事、行政和生产三方面的职能。 3.简述朝鲜族人口流动趋势 4.概述凉山彝族奴隶社会的特点 5.简述哈尼族的梯田文化 6.简述伊斯兰教对维吾尔族生活的影响 7.简述古代巴人与土家族的关系 8.简析新中国成立前五指山中心区黎族独立生存的合亩制度


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