当前位置:首页 >> >>

甘肃岷县湫神崇拜的文化人类学解读


Theor   y Resear   ch 学 ★ ★ 理 ★ ★ 论  甘肃岷县湫神崇拜的文化人类学解读  陈 宇 菲  ( 西北 民族大学 民族学与社会学学院 , 兰州 70 0 ) 30 0  摘  要: 流传在甘肃岷县的湫神崇拜是一多层面的民俗文化现象, 用文化人类学的视野对其进行研究, 从社会功能、 进化和   象征性的角度 阐释其 中崇拜对象 的神化过程、 神灵意念、 祭祀形式等民俗文化内涵。   关键词 : 湫神崇拜; 民间信仰; 社会功能; 象征  中图分 类号 :95 C5  文献标 志码: A   文章编 号:02 28 (0 )1 — l 2 O  l 0— 59 2 1   0  一 2   0 2 4 一 、 甘肃岷县湫神崇拜概况  甘肃岷县位 于甘肃省南部 , 流传于该地 的湫神崇拜历  史悠久 , 信奉形式丰富。所谓的“ 十八湫神”有男 性十身 , ,   女性八身, 他们不仅有名号 , 而且也各有渊源。就其原型来  看, 男身均为历史人物 , 上起西汉 , 下至明代 , 是当地群众  心 目中的忠臣 良将 ; 神有神话人物和地方传说人物 。这  女 十八位湫神的形象各有特点 , 中, 其 男神戴金 冠或纱帽 , 着  龙袍 , 登朝靴 , 脸谱为红 、 白二型 ( 红脸六位着绿袍 , 白脸四  分 回本庙 司雨看田。 这便是有 名的岷县“ 五月十七” 的漱神   赛会 , 随着“ 伴 五月 十七湫神赛 会 ” 便是独 具地方特 色的  “ 二郎山花儿会 ” 群众唱“ 。 花儿” 许愿 , 歌祝神灵 , 以保年景  丰盈 。在赛会上 , 有漱神落轿 听“ 花儿” 的风俗 , 每至赏心  处, 便起轿 狂跳 , 想必是 以“ 儿” 花 祈愿 的遗传 。随着时间  的推移 , 赛会上 的唱“ 花儿 ” 活动更 具世俗性 , 曲曲皆为民  众心声 , 有诉怨 者 、 传言者 , 别是爱情 “ 儿” 特 花 占了主导  地位 。   位着红袍 ) 。胡须皆五络 , 其须 型结构为须一髭二髯三 , 颇  为潇洒 。 女神八位戴凤冠 , 着红色锦袍 , 饰凤冠霞 帔、 云肩 ,   脚穿凤头绣鞋 , 律粉脸 , 眉杏 眼 , 一 娥 盈盈 欲笑 , 表情 慈善  俊俏。湫神造像过程也具有非常严密的礼仪形式 , 其中的  “ 装藏” 过程颇具神秘性 , 湫神的“ 、 、 ” 脑 胸 腹 分别用“ 燕子、   喜鹊 、 青蛇” 活体装入。十八位湫神 的职司范 围广泛 , 以驱  二、 湫神 崇拜的民俗文化 内涵  岷县 的漱神崇拜具有完整 的祭祀仪 式和特定 的活 动  场所 , 也有相关 的禁 忌 , 是具有 一定宗教色彩 的民间信仰  习俗 , 湫神崇拜并非官方组织 , 而是 由当地人 自发形成 , 历  经世世代代流传至今。作 为民间 自发 的一种祭祀活动 , 他  又 不 同 于 宗 教 , 没 有 严 格 的教 义 和组 织 , 不 强 调 自我  他 更 雹、 、 赐雨 镇水为主 , 凡吉凶 、 、 祸福 盈亏 、 半歉之事都在祈  祝范围, 被视为“ 福神” 赐福与保平安是基本功能 , 。 属区域  性守护神。   漱神崇拜的形式 主要有发愿与祈求 、 祭祀与巡域等祈  祭活动 。 发愿多为个体行为 , 先许愿而后还愿 , 也有群体发  愿 。岷县属高寒阴冷的山区, 每年在春播和长苗最为关键  修行 。因此 , 不能用单纯的宗教学思想或 “ 封建迷信” 思想  看待湫神崇拜 , 用文化人类

赞助商链接
相关文章:
更多相关标签: