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福建省厦门市2010届高三语文3月质量检查优秀作文


福建省厦门市 2010 届高三 3 月质量检查优秀作文
六、作文(70 分) 17.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 胡适先生是现代新文化运动的领袖人物,无论做什么事情,他都格外谨慎小心。他曾对 唐德刚先生说: “人家以为我写文章, 总是下笔千言, 一挥而就, 其实我写文章是极慢极慢的。 ” 李宗仁先生曾评论他说: “适之先生,爱惜羽毛。 ” 要求:题目自拟,立意自定,文体自选(诗歌除外) ,不得抄袭。

【参考作文】 1 慢,才出精品

贝壳穷其一生,只愿磨出最精细的珍珠;大树穷其一生,只愿把跟扎到更深的土里;流 行千年积累,只为实现划破天穹的那一束光芒。 慢,是时间的磨砺,更是力量的积聚;慢,是一种脚踏实地的坚持。只有慢慢积聚,才 能出精品。速溶咖啡不美,只有慢慢磨砺的咖啡豆,才能煮成世间精品;速读名著不美,只 有慢慢阅读,才能品味出著作中的柔情万种。 钱钟书,一介恂恂儒者,用一生的慢为世人留下来《围城》《管锥篇》 、 。世人惊叹大师风 华绝代,天才卓尔不群。他不愿与世人争快,他只愿于晨光中在图书馆,慢慢咀嚼冷僻线装 书上的文字;他只愿于黄昏中慢慢书写人间的嬉笑怒骂。他甘愿穷其一生为人间留下两部极 品之作。 在我心里,钱钟书的慢是一种美。美得让我们手之舞之,足之蹈之。对比现在的作家追 求与文字比快,与金钱比快。钱钟书脚踏实地的慢让我们的视界为之一开,让我们的俗情为 之一扫。他以独有的慢活在世人的边沿却倒映在我的心中。 电影《梅兰芳》中青年梅兰芳扮演者余少群在电影中的绝妙表演至今还让我难以忘怀。 舞台上余少群的每一个动作都看成极致。有谁知道他台上一分钟台下十年功的刚毅执着。他 十年坐科,摸爬滚打,十年中脚踏实地地练着这枯燥的一招一式,才成就了演艺事业上的波 澜壮阔。 在我看来,余少群的慢是凡人不可企及的一种境界。十步之内必有芳草,而英雄却常常 难以时间的密度来衡量。我曾想,如果余少群急功近利,追求速成那又会怎么样呢?但是没 有如果,脚踏实地的慢将余少群推向成功的舞台。 徐霞客一生只走一条路,一部《游记》映千古;司马迁一生只写一部书, 《史记》一书绝 唱人间;李时珍一生只种草采草写草,甘为“草民”, 《本草》一书令世人敬仰??回望历史, 这些慢的坚守者,在我心里,不是圣人却为感人。他们用一生的慢书写了世人无法企及的境 界。 在水泥森林之中,在声色犬马的霓虹之中,愿你我用脚踏实地的坚毅卓越走好人生的每 一步。请我们坚信:慢,才出精品。

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慎思笃行,厚积薄发

森林中有一种鸟,它一辈子只唱一次歌,但它们的歌声却是天籁之音。 ——麦考琳《荆棘鸟》 生活在车水马龙的都市,人们对物质生活的极尽索取,对金钱和权力的疯狂追求,迫使

我们加快生活的脚步,我们像是“磁铁”,只知一个方向,我们像是“扁舟”,随波逐流, 就像迷失方向的海燕,只顾风雨兼程。 生活的原味在于点滴的积累,我们必须在快节奏的生活中学会让自己静下来,沉静是思 考人生的最佳方式,静下来思考的价值往往比疲于奔命更加有效。放慢脚步,沉淀出生活中 最为本真的一面,有时你会发现生活中所热衷的种种原来是如此的可笑。静下来积累是一种 超脱物外的气度,更是一种涵养。学会放慢生活的步调,学会在慢中积累,在静中反思,在 沉默中爆发出掷地有声的绝响。 无论是漫步于瓦尔登湖畔的梭罗,还是闭门三月的闻一多;无论是在艰苦中忍受的克里 玛,还是只能做“深水鱼”的索尔仁尼琴。在他们身上我们既能看到慢的哲学,又能看到大 智大勇的情感爆发,梭罗的筑屋独处,远离喧嚣,在沉静中积累终成《瓦尔登湖》 ,当闻一多 带着全身的恶臭走出房门之时,人们殊不知他已经经过知识最纯洁的洗礼。爱国诗人克里玛 的忍受最终见证了晨曦的到来, 而索尔仁尼琴, 用他那尖锐的笔锋见证了帝国大厦的崩塌?? 他们是蒺藜,他们是锐角,黑暗中最嘹亮的锐角。同时,他们也是沉默的隐忍者,因为他们 知道,只有经历厚重的积累,才能使自己的呼喊更加有力。 因此,慢并不是一种劣习,相反,慢能使我们更加周全地思考;慢也不是谨小慎微,而 是在一次大胆尝试前的积累。一个人的成功,并不是一辈子都在做大事,而是一辈子有一件 大事足矣。只有在慢的过程中,积累才成为可能,而长期的积累则是爆发的动力和必要的条 件。当余秋雨忙着张罗着自己大师的名号,当官僚们热衷于进修高校学历的时候,当“少年 老成”的童星在电视机面前侃侃而谈的时候,我不禁要问,中国这是怎么了,从文化界到政 界再到娱乐圈无不弥漫着急进的气息,社会再度不安起来,又开始了躁动不安,这于近代化 之前又有何不同。正如鲁迅所说:“有明一代,以剥皮始,亦以剥皮终。”人们在生活中把 原属于自己沉静的文化外衣剥个精光,剩下是行尸走肉的躯体以及无可挽回的精神堕落。物 质的近代化无法把人们从茹毛饮血的时代带回来,这是何等的悲哀。我们要学会静下来,慢 下来,厚积薄发才能奏出天籁之音。

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慢中精雕人生

雕刻是门奇特的艺术。她的奇特之处,就在于慢。凡是极大之成品,都是慢琢而就。伟 大的雕刻家,从来不会再一夜之间完成一件作品,而是常常沏杯清茶,于午后享受人生。因 为我们需要灵感,只有在慢中得着生活的灵感,一日雕一笔,累日积月,才能成就惊世之作。 是的,成功从来就不是一蹴而就的。适之先生曾说,“我写文章是极慢极慢的。”而这 “极慢极慢”的文章,让胡适成为一代文化的代表。有多少人,又在“下笔千言,一挥而就” 中淹没于历史长河之中了呢? 成就大业,需要慢的精神。 著名的导演卡梅隆,最近又以一部巨作《阿凡达》横扫全球票房,再创史上第一,而被 他赶下宝座的是他多年前自己创造的《泰坦尼克号》 。史上再没有第二人,可以反驳他“我是 世界之王”的宣言。从《终结者》到《泰坦尼克号》 ,当别人都以为他是疯子的时候,他却慢 慢地堆砌巨船的传奇故事,而从《泰坦尼克号》到《阿凡达》 ,人们整整等了十三年。对卡梅 隆来说,慢是一种个性,而对人们来说,他的慢十足值得期待。 勾践卧薪尝胆,何不曾慢呢?李时珍出一本《本草纲目》 ,何不曾慢呢?智者,终得在慢 中成大业,名千古。 在慢中,我们得以屏息凝神,全神贯注于事业之中。在慢中,我们得以静心思考,字斟 句酌,以求“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。在慢中,我们得以坚定意志,迈步前行。 在生活中,我们需要“慢”的精神。雨后初晴,无须疾步前行,如此不会有脚滑的危险,

更能够欣赏悬天的彩虹。行车途中,不必加大油门,只需轻踏刹车,慢下来,只为有人在斑 马线上徐缓前行,而我们,不过欣赏这温情的风景。饭桌上,我们大可不必狼吞虎咽,只需 慢享酒菜沁脾,同享天伦之乐。 生活,完全不需快快地囫囵吞枣,而需要在慢行中尽享其味。 在慢中前行,大业待你就,在慢中前行,生活等待你。我们在慢中成长,我们不需要一 蹴而就。在慢的艺术中踱步,在慢中精雕自己的人生!

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孟德与后人书·论慎

吾姓曹,字孟德。母私名以吾阿瞒。瞒者,藏其实而诈其人者也。母所以名吾以此者, 盖冀余之以慎行事,不得见欺矣。 余生于乱世,自以雄才大略,有志于天下。吾谨记母诲,凡是多疑而行慎,故以勾心斗 角之术,破绍而杀卓,得以挟天子而令诸侯之势。慎者,吾攻城略地之宝也。 时仲谋踞于江东,欲以玄德之盟据吾。吾将兵百万,顺流而下,舳舻千里,旌旗蔽空, 何其壮哉?时吾踌躇满志,酾酒临江,横槊赋诗,何其乐哉?然吾以生长于江北,弗谙水事, 故托军以蔡瑁、张允二将。吾令智者蒋干,潜于吴阵,其携军书而还。书曰:蔡、张二人将 欲叛吾。吾怒,斩之。 行数日,庞统访于余阵,献以连环之计,言依此计可解北土将士晕呕之苦。统者,号为 凤雏,世皆言其贤。吾大喜,礼之而归,度以吾之兵力,复以名士之计益之,何患攻而弗下 耶? 然至其东风之日,蜀吴以火攻余,方知见诈也。呜呼!余之慎自幼而固然,何以轻信他 人之语而见诈至于此乎?哀哉!耻哉!余心之慎,日益固矣。 吾尝得杨氏智士名修,才智过人,善言辩。余甚喜此才,然患其以谋而反之。其尝数擅 自行事,弗唯余马首是瞻。余固不忍,然念行事之慎道,固斩之。 复数年,余病,使名医华佗诊。佗言欲开吾颅以治吾疾。余大惧,以其存谋吾命之心也, 故投于牢中。数度此事,益以其害吾之意彰,复斩之。 余之病益恶矣,乃至于今之弥留之际。念吾一生,成于慎,败于不慎,复忙于慎。顾吾 念之,慎者,双刃剑也。于其当慎处慎,可成天下霸业;于其不当慎处慎,则名之曰“冒进”, 亦有所害也。过疑者,以一叶而障目,弗信于他人,而弗可得其善道也。以一己之力敌万众 之心,败者,天命矣。冒进者,欠虑而轻信,易为他人所诈,抑或操之过急,欲速而不达也, 败者,亦天命矣。 世间万物皆以度量之,慎者亦然。慎之有度,则成稳重冷静之士,慎之无度,则为自负 过疑之人。探吾一生,可见一斑。向使吾益慎数分,则刘孙之盟足以破之;复使吾少慎而信 于佗,则何至于此乎?悔矣! 庶以吾之悔,可命慎之道。吾之后人当哀于吾,可慎之道,莫使后人而复哀后人矣。

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谨慎——成功的垫脚石

“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”古人之圣言,犹在耳侧。谨慎是一颗细致入微 却又包容万物的心,它并不是刻薄,并不是过分地追求完美,而是一种淡定,一种超脱。 乘一叶扁舟,我随历史的河流而下?? 一 那霭霭浓雾不禁使我靠向越国的岸边,我看到你,冷清而不失风范,高傲而不失气节?? 你捋了捋衣袖而去。

“咱们大王卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,终是打下了江山,将军奈何粪土黄金,草芥官 名?”越王不解,士兵不解,西施不解,文种不解。 你笑了,那笑里含着越王“只可同乐”的谨慎,那笑里含着你思虑“狡兔死,走狗烹” 的谨慎,那笑里含着你深知“功高震主皆殒身”的谨慎?? 你身着白衣,泛起轻舟而去。你早就料想到文种会因贪恋那些虚无的美好而被越王赐死。 你的谨慎流传成一段千古美谈——范蠡。 二 我继续驾着小船,漫溯历史?? “三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”从刘备的三顾茅庐,我就早已看出你性格中的 谨慎。我料想你一定是为了确认刘备是否真为英才,才让他三寻丞相,你的谨慎造就了你的 辉煌。 蜀军士兵的呐喊声,令我震撼,这就是从前只有百余骑兵的蜀军吗? 我看到你高坐城池之上,不慌不忙,从容不迫,谨慎入微,我终于明白了蜀军为什么能 和强大的魏国和兵富民众的吴国呈三足鼎立之势了。 “出师一表真名世”,你谨慎地看清了魏国的形势,决定北上伐魏,眼看你就将成就大 业,完成先祖的遗愿,却因为后主刘禅的粗心而功亏一篑。 你的谨慎成就了当时最美好的传说——孔明。 兰舟催发,泛舟而归,我想了很多很多?? 在物欲横流的年代,我们是否能少一份冲动,多一份执著;少一份马虎,多一份谨慎呢? 让我们的心注满谨慎的甘霖,去砌一道最美丽的风景线。

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慢步中回首

“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中??”是的,回首过去,或许那依人不在远岸; 回首过去,或许将直面惨淡的人生;回首过去,或许会有人存念“但愿长醉不用醒”。过去 是历史的尘埃,或甜蜜或苦涩,但人生的长卷正如胡适先生笔下的文章,不能一挥而就,而 是要在时间的急流中,慢下脚步,驻足回望过去,在过去中找到未来。 时间的转瞬即逝,让我们不由得感慨,过去的种种恩怨都已尘埃落定,行走间,慢下脚 步,望望身后的足迹。这种回首是对生命的一次总结,升华转而沉淀。鲁迅先生亦为一位严 谨之士,他也曾慢下脚步,回首过去,对过去做了一个公允的抉择。 原本想从医救死扶伤的他,在那个腐朽吃人的年代里,回首过去,中国那不堪的残垣断 壁和那些屈辱条约上的汉字签名,无一不刺痛他作为中国人的脊梁,他在回首中醒悟到,学 医只能治愈肉体上的残缺,而心灵上的痼疾却不能得到根治。从此,鲁迅便弃医从文,拾起 锋利的笔杆,解剖国人的灵魂,他想用笔挑起中华民族这个大梁。 如果没有鲁迅对过去的审慎回望,如果他也如庸人一般碌碌于行医之间,那中华民族的 魂灵又由谁来唤醒。 大仲马曾说过:生活是一串苦难的珠。当你重新抚玩过去串连而成的玉珠时,他会如孩 童般给予你快慰并抱以最真诚的心,给你掌声 赵本山自从在春晚一炮打响后,便与原本的生活脱轨,搭上了城市生活的快车道。然而, 他仍不忘自己曾经一身淳朴之气,在事业达到顶峰之际,依旧慢下脚步,放下倍受吹捧的身 段,回到过去,站在昔日的农田上,回望过去质朴简单的生活,脸上展露几丝快意与欣然。 慢下脚步,站在过去的轨迹上,并不意味着要重踏过去的路,更不是在过去的纸醉金迷 中停滞不前,而是在过去的低谷中找到前行的出口。 史铁生,一个要让历史像铁一样生着的人,一个职业是生病、业余是写作的人,很难想

象他在病危之际仍笔耕不辍。他也常遥想“过去的清平湾”,然而他从容地面对过去之后, 又转而投身于他对人生和爱的思考。 人生的坎坎坷坷绵延不绝,适时地慢下脚步,回首过去,就会发现,“那人就在灯火阑 珊处”。

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贝壳的慢,让它得以穷尽一生磨出璀璨精彩的珍珠;铁树的慢,让它孕育千年而绽放出 令人惊叹的生命之花;蚂蚁的慢,让它承载起重于身体数百倍之物,成为自然界一大奇迹?? 万事万物,凡欲有所为,必坚守“慢”的原则。是慢,建立了朝晖夕月、落座惊风的万物运 行规律,造就了生命的神话。 自然以慢运行,而人亦如此。慢使远古之人在小心谨慎之中掌握了与自然搏击之术,使 祖先在循序渐进中发展人类文明,它使人类之河经历万世仍不竭不尽。慢者,大哉! 慢,意味着注重细节,小心谨慎。古人有言,“慢工出细活”,只有慢,才得以深入每 一个细节,每一寸肌理,才能探求事物的本质与规律。新文化运动的领袖胡适,以其行文之 慢,处事之慎,逐渐发现了时代的弊病,以一部《文学改良刍议》惊醒沉睡于古文当中的世 人,浩浩荡荡驶向现代文明。有人评之曰“适之先生,爱惜羽毛”,而慢,无疑帮助他在展 翅飞翔之时还能够顾及梳理自己的“羽毛”,于细节之中开创新时代。 慢,意味着尊重规律,循序渐进。孟子曰:“其锐进也,其退过也。”如果不守规则, 不重规律,一味前进,只能落得事败下场。50 年代的“大跃进”,不正是在“赶英超美”的 口号中忽略了慢的原则,最后在国人的责骂和他人的讥讽中惨淡收场吗?相反的,当人们静 下心来,慢慢思考时,不却开辟了“改革开放”的新时期吗?无数事例告诉我们“欲速则不 达”,尊重规律,循序渐进,遵照慢的原则,才能铸就事业的伟大,国家的辉煌 慢,意味着潜心思考,仔细分析。这是成就大业的基础,是获得真知的前提。当他有着 经邦救国的赫赫大志,独木立天的辉煌抱负之时,却忽略了慢,忽略了思考分析战局,郑成 功在南京城被满族军队追逼得狼狈不堪。然而当他缓下进攻的步伐,将目光仅仅投在战局图 上时,却发现了东南主岛——台湾。于是,他投袂去,挥汗雨,杀奔外敌欺辱之地,将宝岛 主权重归我中华。于慢中,郑成功避免了兵败人亡的下场;于慢中,他赢得了“民族英雄” 的美名。 严复有云:“世道必进,后胜于今。”历史的河流从远古奔向现今,从洪荒奔向文明, 慢的精神无时无刻不蕴含于其中。回忆往昔,光辉岁月;展望未来,让我们继承慢之精神, 秉承慢之品质,书写更加灿烂的辉煌!

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不可轻视之轻

胡适先生因做事小心谨慎的作风,写文章认真思考的习惯,而被李宗仁评价为“适之先 生,爱惜羽毛”。这羽毛,本是鸟兽蔽体保暖之物,用在这里,比喻人的声誉我认为很恰当。 人爱惜自己的声誉,就如鸟类爱惜自己的羽毛,使之日渐丰满,不畏严寒。可如果将声誉弃 之,则有如将羽毛拔光,那么死亡指日可待。因此,我认为声誉是不可轻视之轻,必须像鸟 类爱惜羽毛那样去小心呵护。 爱惜声誉,必将有所得。程派第一青衣张火丁不轻易接演出,可一旦有演出,她必定天 天练习,直至达到最佳状态。春晚她上了两次后再不肯上,认为那氛围不适合京剧,更怕演 砸了自毁招牌。与那些天天抛头露面的娱乐明星不同,她重质不重量,从没停止过练习,结 果在这京剧式微的时代,她演出的票总在开演前几个月就售完。张火丁的爱惜声誉,让她在

京剧中发现了前人未曾察觉之处,也成就了她独特的个人风格。 不爱惜声誉,必将有所失。三鹿,这个曾经的奶粉巨头,在巨大的商业利益诱惑下,用 三聚氰胺把自己企业的羽毛全毁了。文强,这个一度因刑侦才华而备受称赞的公安干警,在 个人欲望的膨胀中,用钱、权、色将自己的羽毛拔光了。他们以为钱财是不可轻视之重,却 在东窗事发后才明白声誉才是不可轻视之轻。章子怡,这个代表中国的电影明星,最近深陷 “泼墨门”和“诈捐门”中无法自拔,在代言合约一张一张被解除的时候,她是否明白,自 己是因何而失? 爱惜声誉,必先有所学。细数千古风流人物,我觉得最爱惜声誉的,当数孔子。无论是 “克己复礼”的隐忍,“仁”的宽恕还是对“忠孝”的坚持,他一直都没有忘记过声誉的重 要性。我认为,学习爱惜声誉,可以拜视孔子。还记得,子曰:“吾日三省吾身,为人谋而 不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”每天反省,问自己是否违背了道义,这样就可以 避免做出损害声誉的事。 声誉,这不可轻视之轻,像羽毛一样洁白,容不得半点玷污;像羽毛一样质轻,稍不留 意便会失去;像羽毛一样可以保暖,让你收获最真的灵魂 希望每一个人都能够明白这“这不可轻视之轻”于人的重要性,爱惜声誉,保留真我。

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我的快慢人生

文章之快,一如思绪涓流,灵感迸发,挥笔而就;文章之慢,在于灵魂之静何为“静”? 便是韵味,韵味有之,则令人回味无穷,散文核心在于“形散而神不散”,仔细品味,其中 亦不乏异曲同工之妙也。快慢人生的真谛不也在于此乎? 胡适先生说,他写文章极慢极慢的,在我看来,那只是在对灵魂的雕塑,所谓慢工出细 活,便是如此吧。快慢总是相对的,胡适先生写文章从不一挥而就,并非不快,而是不急也。 感同人生,步伐急速却无章可寻,乱也;步伐缓慢而沉稳,安也。 吾乃愚钝之人,快慢之于我,当然有不同的意义,我从来不是一个急就(?)的人,并 不是不快,而是不急,即慢而言,乃是沉稳中求变。 清晨时候,我总是喜欢随意披件外套,然后在林荫里漫步,四周是静寂的,却非死寂, 时不时会传来几声不知名的鸟儿的叽喳声,那时候,心情是放松的,心灵是沉静的。在一片 欢快的宁静中,我享受着这有别于烈日的热情的娇羞,放慢人生的步伐,仅是为了行得更稳 更远。 同伴总是难以忍受我温吞的个性 ,然而在关键时刻,我亦总会让她刮目相看。看一个在 清晨中行动龟速的人如何在百米赛中脱颖而出。在冲过终点的喝彩声中,我总喜欢赖在朋友 身上,然后抬起头看着照耀我光辉的太阳,最后伸手,握住了的是慢慢闪金亮的阳光,热情 的日子,欢笑声中,我喜欢狂欢,于同伴共同创造愉快的回忆,只是,待到傍晚,掌心的阳 光冷就炙热着我的胸膛。 在不同的时刻,你可以选择不同的方式去生活,因为你是“人”,古希腊智者普罗塔格 拉说:“人是万物的尺度.”是啊,活出真我就是实现了价值 黄昏的时候,喜欢坐在小池边,小丫子拨着水花,欢快地跳动,眼睛始终离不开落日下 的那片彩霞,总是不断地在思考,太阳啊太阳,你的生活轨迹竟是我人生的写照。清晨欲黄 昏便是我的孩童时代与暮年时候,烈日当空时,便是我人生精华的青春时期,是快,是慢如 何分辨得清雅,只是从来不后悔,不奥奶在何时何地所作的选择。 不知啥时,同伴在一旁,向来洒来的丝丝水花全浇在了我的头上,然后回过神来,猛的, 拎起的鞋子,就这样踏着余辉,一步一步地向前奔去。

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生命不能承受之轻

康德说:我们眼中的世界,只有世界的表象。在忙碌而又急躁生活中,我们已经越来越 缺乏一颗敢于承担的心灵,包括我们的名节。当社会的潮流让许多浮躁的人和事物涌现出来 时候,当先哲告诫道德与思想与我们渐行渐远时候,当我们在物欲的涡流中沉溺而不能够自 拔的时候,我们又有什么勇气与责任去承担起这生命不能承受之轻?灵魂高于行走的双脚, 我们应当爱护自己,也包括身上的每一根羽毛。 胡适先生的一生是坚持自由民主的一生,是在激狂和逃避中一块温和的执着的玉石。他 是一位谦谦君子,因此李宗仁先生评价他“爱惜羽毛”。他是一块在新文化运动中不愠不怒 的玉石。因此他承担了文化救国的重负。他的一生,还是一生对于名节品格的执着操守,是 我们可以为师为友的一个鲜活的例证。 鲁迅先生说过:“有我所不愿意的在天堂,我不愿去;有我所不乐意的在地狱,我不愿 去;有我所不乐意的在黄金世界里,我不愿去??我不如彷徨于天地。”当鲁迅先生这根中 国人身上最敏感的神经在呐喊,在彷徨时候,我们又有多少心灵去感应这些先生呢?当社会 上的点点污浊争先向鲁迅先生投去时候,他只是轻轻搽拭去那些污浊,并对他们掷以冷眼。 这就是鲁迅,一位有良知,有操守的知识分子。爱惜自己的羽毛,才能够让自己在精神世界 里飞得更远。 反观如今的学术界,弄虚作假之风俨然成为大学一个不争的事实。当讲师们为了教授的 名誉在论文里渗入如同三鹿奶粉一般的水分时候,神圣的学术殿堂的最后一块遮羞布被他们 扯下。而这正是违背了知识分子心中的良种。没有节操,没有尊严的人不爱惜自己的羽毛, 在学术的殿堂中胡作非为,这也是精神世界的一种沦落和破坏。回顾上个世纪的黄埔军校和 西南联大,如果民族主义和学术精神在每一个学知者心中充溢的话,我们的内心或许会更加 坚强和真诚。黑格尔说过:“一个民族需要的是一些仰望星空的人。如果一个民族没有仰望 星空的人,那么这个民族是没有希望的。”正是这些仰望星空的人,构成我们民族的脊梁。 正是这些爱惜羽毛的人,民族才会有希望 生命不能承受生命之轻。如果在社会中的学人坚持心中独有的气节和节操,每一个人坚 持正义和公平,每一个人坚持爱惜自己的羽毛,我们不会被污浊和无知所吞没,而这,正是 民族魂的意义所在。

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谨行天下

谨慎,是一种为人处世之道。大凡于江山之中引领风骚之人,都具有这种品质。 诸葛亮便是其中的典范。在三国战乱纷争,人才倍现的年代,他的才华绝对是出类拔萃, 傲立群雄。他的智慧不仅来自于早年的博览群书,胸中自有韬略,更是因为他谨慎理智的作 风。“厚积而薄发,博观以约取”,“淡泊以明志,宁静以致远”都体现了卧龙盘踞天下, 静观形势,冷静分析,谨慎行事的特点。即便在他最冒险的一次军事行动中——以空城之计 退司马懿之兵,他也细致入微地考虑并利用了魏军多疑的特点,将城门洞开,还安排闲人扫 地,自己于城楼上抚琴,让魏军不敢向前,转危为安。相比之下,浮躁只会让人容易马失前 蹄,骁勇善战的关羽因刚愎自用而丧命,勇猛无敌的张飞也因草率暴躁而遭人谋害致死。故 曰,谨慎之人行天下。 谨慎,并不是畏缩不前。正如傅雷所说,没有经过战斗的舍弃是虚伪的,没有经过苦难 的超脱是轻佻的。谨慎,要先有所为。如果只是隐居山中“采菊东篱下,悠然见南山”,是 无所谓谨慎的,只有那些身体力行,投身社会与国家社稷之人,才因谨慎而可行天下,为百 姓而鞠躬尽瘁。正如阮籍虽然留给历史的背影总是个酒鬼形象,但是他为官清廉公正的做法

以及“终身履薄冰,谁知我心艰”的诗句正说明,酗酒只是他想要在黑暗王朝做官并且促使 性命的谨慎之举,必要之时借酒来装疯卖傻,逃避祸乱,又不致于玷污人格。他的做法可谓 是明智的,让他成为竹林七贤最为出名的贤人之一,为后世铭记。 谨慎,是种心态。要做到“宠辱不惊,看庭前花谢花开;去留无意,任天上云卷云舒。” 不受外界干扰,坚持自我,便是谨慎的要处所在。浮躁,会让人短暂地失去理智,双目被飘 过的轻叶遮蔽,失了性情。而谨慎却可让人清醒审视形势与处境,选择正确的做法,做无悔 的事,巧妙规避风险,不致摔倒在坎坷泥泞的人生道路上。 为人处世,正如沙中慢行,轻步快行,风易吹走身后轻浅的脚印,迷失归去的方向,迷 失自我。而一步一个脚印,踏踏实实,谨慎为人,才可坚持自我,坚定前进的方向与决心, 创无悔的事业。 谨行天下。

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那一种厚积薄发的智慧

该如何去寻觅成功的果实?该如何去探索理想中的希望?我说,成功之花只盛开在有准 备的土壤。那一种厚积薄发的智慧,须时刻珍藏在我们心间,有时细细咀嚼,提醒我们要戒 骄戒躁,有时又撩拨着我们疲倦的心,催促我们要赶紧提鞍上马,奔赴往成功之路。 在地坛的一隅,熹微的晨光从树缝间漏下,映照着浮动的尘埃。时间仿佛变得很慢很慢, 史铁生的思绪飘飞得很远很远,他说:“千弦断,天眼开。”只因他深知人生从来就不是一 蹴而就,所以他在地坛的泼墨浓荫下日复一日地思考着,仰望着,将他对苦难的思索寄托于 不辍的笔耕中,那血泪涟涟,摸爬滚打的痕迹,漫过了地坛的古庙,香山的枫叶,最后连带 着他的微笑,一同深深地印刻在沉沉的车辙里。 于是我们看到,经过苦难的洗礼及自身不懈的思索,史铁生完成了自我的蜕变,厚积薄 发的智慧铸造了这样一个如铁般的铮铮汉子,他的双脚无法真实地踏触于大地之上,然而他 的心,早已跟着他所挚爱的大地深深维系在了一起 同样,在日本的古都镰仓,川端康成也深喑这一种厚积薄发的智慧,他每日静坐于霏微 的樱花之下,接受着淡淡天光的沐浴,思索着他关于文学美学的终极思考,他的思绪,一半 升上天际,化成飘摇的云,另一半,沉淀下来,幻化成纷纷扬扬的樱花瓣,化成一首为这长 年眺望着大海的岛国所吟咏的一首和歌。 于是多年后,川端康成在诺贝尔奖的颁奖礼上,笑容仍似这苍翠林海般平静,就像是《雪 国》里的樱树,经历了寒冬,于春日里将状似银河星尘的花瓣尽数飘展开来,洒落一地日本 散文中的物之哀。而这,只因他深喑这种厚积薄发的智慧。 捡起过往累积的碎片,拼凑出一个心动的回眸,倔强如史铁生,宁静如川端康成,他们 的人生,背景迥然不同,不可一概而论,然而他们都在厚积薄发中完成了自己的理想,都深 喑着这一种厚积薄发的智慧。从历史的洪流中逆流而上,囊荧映雪,悬梁刺股的刻苦仍历历 在目,而孙膑作兵书,司马迁著《史记》 ,日复一日,年复一年终成正果,当然我们不会忘记, 越王勾践卧薪尝胆,三千越甲踏平吴地,则是最清晰的事例?? 所以,让我们用这一厚积薄发的智慧,描绘世间的冷暖跌宕,编织人生的荡气回肠,融 化覆盖于心头的皑皑白雪,看穿朦胧了双眼的沉沉寒雾

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“慎”思后行

“慎”是一种严谨、虔诚、专注而忘我的警觉与准备。“慎”使我们对所处之境,所居 之地,所临之势做出谨慎而周全的判断,避免了因率性行事而导致的逼仄情境,辟出从容自

若的一隅,书写淡定洒脱的高人境界。 李宗仁先生有言:“适之先生,爱惜羽毛。”胡适写文章极慢极慢,不似王勃酒后作诗, 一挥而就,下笔千言。正是出于对于文章乃至生活琐事的这份严谨与小心,胡适先生才成民 主与科学的传播、专制与迷信的破除做了重要作用,引领近代思想解放潮流。 适之先生的“慎”其实在兵家争夺中亦有所见。东汉末年,袁绍乌巢屯粮,进军官渡, 乌巢将少,用兵不慎,终被许攸与曹操一把大火,烧尽军粮亦散士气、烧散了大业。然曹操 听信庞统“连环之计”未谨慎考虑,终被吴蜀联军巧借东风,火烧连营,败走华容道。同样, 刘备为报东吴杀关羽之仇,大举进兵,天热酷暑难耐,备竟忘却兵家之大忌,令蜀军避于树 下,终被敌军所陷,兵残将损。 《三国演义》中以少胜多的官渡之战,赤壁之战,彝陵之战, 成也“慎”决,败也“慎”定。“慎”而后行,方为制胜之道。 “慎”不同于张旭的狂草,写意飘飞,不拘一格;“慎”宛若颜筋柳骨,笔笔留心,处 处留意,于是在那严谨的墨迹中,升腾出一番别样的书法之美、艺术之气,流露出一派投入、 细致的人生态度、生活境界。 想当初,黛玉进贾府时,时时小心,处处留意。“慎”行,是初入陌生时必要的准备。 “慎”行亦是处于熟悉之处时必备的态度。 日本汽车产业以其高质量闻名于世,然而,正是处于汽车生产这一最熟悉不过的领域, 丰田汽车急于扩张其生产规模,盲目生产,在质检环节出现疏漏。于是“召回门”、“刹车 门”等一系列负面新闻铺天盖地而来,本田、铃木等众多知名企业相继倒在“质量门”前, 日本制造业陷入空前低谷。企业的不“慎”导致整个国家蒙受全球的指责 由此可见,“慎”往往是决定是非成败,决定事态走向,决定人生高度的关键。 胡适“慎”而后行,是对文章的虔诚,更是对生命的尊重。“慎”使他的目光更坚定, 行动更果断。 “慎”思后行,还生命以虔诚,还生活以尊重。


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