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烦恼即菩提


烦恼即菩提, 这是佛教的一个说法, 来自中国历史上一个著名禅宗大师慧能的语录。 慧能说: 普通人就是佛,烦恼就是菩提,前面一个念头是烦恼,后面一个念头领悟了就是菩提。所谓 的菩提是觉醒,领悟,智慧的意思。 这样一句话究竟如何理解呢?可以从几个角度来看,其一,佛教认为,烦恼也罢,菩提也 罢,来自同一个心;既然是同一个心,念头一转,所谓的悟,则烦恼可消。禅宗历史上充满 这种突然开悟的

带着几分玄妙的故事。其二,烦恼正是修练的好时候,借此,你可以看见自 己习性,从而有转化的机会。 这句话中所蕴涵的辩证和机智,令其在民间流传甚广,你在 GOOGLE 上打进这句话一 搜,就会发现它在许许多多论坛上被广泛地应用着,如果你说你很烦恼,则他人以此句话应 之,或则起到安慰作用,或则显得机智,或则你有所开悟也不定。 我烦恼着,朋友对我说,烦恼即菩提,转念一悟就成菩提。我苦苦思索,还是烦恼,问 朋友,我怎么还是烦恼啊?朋友接着说,你不悟,再悟悟看。我还是不行,再问朋友,于是 朋友说: “世上本无事,庸人自扰之。 ”天,这回我更烦了:我不但已经烦恼,现在还成了庸 人了…… 今天, 当我观察与这句话有关的对话的时候, 我发现并非只是当年的我一个人被陷到这 句话里。于是,现在就有这样一篇文章:从心理学角度看“烦恼即菩提”这句话的意义。 首先, 烦恼是什么意思?是悲伤?愤怒?恐惧?忧郁?焦虑?是看到别人买了新房子自 己还住旧房?心理学讲究对你所说的现象做较精确的定义或描述, 因为只有这样我们才能对 症下药。 如果是看到别人买了新房自己住旧房, 这样一类的叙述, 那么心理学家通常会接下来提 问这样的问题: “你看到别人买了新房子,而自己还住旧房,这样一件事为什么会让你烦恼 呢?”这样提问的意思不是说,你不该应此感到烦恼。 (心理学家通常不会去规定什么是应 该烦恼和什么是不应该烦恼的。 )它的意思只是:当你看到一个现象时,并非一定,并非每 个人,都会感到烦恼的,只是因为有另外一种中介东西的存在,你才烦恼的。这个中介的东 西,通常就是我们的思想。十有八九这恰恰就是这个例子中引发烦恼的原因。于是你可以问 自己: “当别人有新房,而自己没有,这对于你来说,究竟意味着什么呢?”你也许会说: “意味着我不如别人。 ” “不如别人是什么意思呢?” “就是,就是,比较没面子。 ” “恩,就是好象自尊上矮了一截的感觉?” “有点……” “这就是说, 你的自尊需要是建基在你个人拥有物的多少, 而这又是根据和他人的对比 上,是吗?” 诸如以上的问答是一个简单化的例子, 如果我们继续深入的进行下去, 我们可能将会发 现一些你从来没有想到过的烦恼的深层原因,从那里我们方可以寻找对治烦恼的根本办法。 现在让我回到前面说烦恼的另外几种说法。对有些人来说,悲伤,愤怒,恐惧,就是烦恼。 或者说,当这些人有这样情感的时候,他开始感到烦躁, 烦热, 一种被扰乱的感觉。 不知道, 当你看到这些词汇的时候, 你可以想象到这个因为自己有悲伤等负面情绪而烦恼的人, 在其 内心做了哪些动作, 从而导致烦恼呢?我的分析是: 当他感觉到自己心中有悲伤愤怒恐惧一 类情绪升起的时候,他下意识地有个想推去它们的感觉,但却推不掉,于是在推和推不掉的 纠缠中,情绪转向烦热,扰乱。 心理学在发展其应对烦扰的方法中,发明了两个概念来区分不同烦恼的不同处理方法, 其一叫原生情感,其二叫次生情感。原生情感指的是初始的,基本的内心情感反应,而次生 情感则是对原生情感反应的随之的情感反应。比如,一个男性与他的女友争吵后,女友离他

而去,他的原生情感反应是一种失望,继之,一种被伤害的感觉,但很快这种情感就被下意 识地转为一种愤怒——一种次生的情感反应, 到头来, 原生的失望被伤害的感觉反而感觉不 到了。再比如,一个女性,在被她的丈夫暴力虐待的时候,一开始感到一种原生的愤怒情感 反应, 但很快地就被她下意识地转为一种次生的悲伤情感反应, 结果原生的愤怒反而察觉不 到了。

从心理学的角度来看,烦扰是个复杂的现象。它可能成为菩提,也可能成为毒药,这取 决于我们对它是否有智慧的辨析和理解。许多负面情感,如愤怒,悲伤,并不一定是毒药, 有时候它们具有非常实用的价值,打压它们反而会制造更多的烦扰。重要的是,情感时常传 达一些重要的信息给我们,我们需要听明白它的意义。 今日大众报刊杂志上许多教人心理健康的文章充满了误导, 它们经常开出一些 1, 3, 2, 4 你该如何做的清单,似乎你象一台机器,输入一些指令,它就可以免除各种麻烦重新运转 ——继续挣钱和消费。然而,人的心灵其实是世界上最丰富多彩复杂神秘的设计,情绪调节 的秘密存在于自我和心灵进行的永无完结的对话中。 它不仅是帮助消解烦扰, 而且是通向幸 福的扎实途径。


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