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高二语文《原君》导学案 新人教版

湖南省衡南县第九中学高二语文《原君》导学案 新人教版
[教学目的] 一、初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情况;了解民主启蒙思想家黄宗羲 的生平及其思想。能对这些事件和人物作出评介。 二、积累有关文言文知识,提高阅读浅易文言文的能力。 [教学安排] 二课时。 [教学步骤] 一、自主学习。 1. 在我国,自从 1911 年旧民主革命的辛亥起义,推翻清王朝、建立民国以后,君主专制 政体早已是过时的历史陈迹了。但是, “百足之虫,死而不僵” ,几十年来还不断有人做过封 建帝王的迷梦,从北洋军阀袁世凯的悍然称帝, .到“四人帮”的江青想当“女皇” ,都是明 显的例证。至于封建制度,封建思想的遗毒,更是至今也还远远没有肃清。因此读一读明末 清初人黄宗羲的《原君》 ,是有意义的。 况且,在帝制盛行,黑色恐怖的岁月,有人竟大胆地喊出“为天下之大害者,君而已矣” 的口号,鼓舞人民把人君打翻在地,掷其皇冠,摧其御座,这是何等的勇气,何等的气魄!要 知道,这可是轻则系身囹圄,重则惨遭灭门的“罪行”啊! 喊出这个口号的人,就是黄宗羲。 今天,我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》 。 2、作者简况: 黄宗羲(1601—1695) ,浙江余姚人。明末清初伟大的启蒙主义思想家。生于明万历三十 八年,卒于清康熙廿六年,活了八十六岁。他的父亲黄尊素,是明末东林党的一个领袖,因 为反对魏忠贤而被害。宗羲袖铁椎入京讼父冤,声誉渐高,为东林子弟领袖。清兵南侵,他 召募义兵,成立“世忠”营,进行武装抵抗。明亡后隐居著述,屡次拒绝清政府的一再征召, 为遗民以终。他生平著述很多, 《明夷待访录》是他的代表作。书中很有些触犯封建统治者的 大胆议论,因而在清乾隆年间列为禁书,直到清末才由维新派和旧民主主义革命派作为他们 要求革新的思想武器而重新发掘出来。 《原君》这篇政论文主要是揭露君主专制的罪恶,指出后世之大害就是君主,表示了作者 的民主主义思想。 “原”是推论。 。 。的本原, “君”是“君道” 。 3.注音 寇雠 ( ) 桀 ( ) 纣 ( ) 禹( ) 无稽 ( ) 窥伺 ( ) 曾不( ) 4.翻译句子 1、天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。 译文:社会上有公共的利益却没有人来兴办它,有公共的灾害也没有人来消除它。 2 、后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下 之害尽归于人,亦无不可。 译文:后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里, 我把普天下的利益统统归于自己,把普天下的灾害统统归于人家,也没有什么不行的。 3 、汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。 译文:汉高祖刘邦所说的“我在产业方面成就的,比起老二来究竟谁多呢”这句话,他那追 逐利益的心情,不知不觉地充分表露于言辞之间了。
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4 、今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。 译文:现在把君主看做主人,把普天下人看做客人,凡是普天下没有一个地方能够得到安宁 的情况,都是为了君主。 5 、是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨 然。 译文:因此他在没有得到江山的时候,残酷杀戮普天下的老百姓,拆散普天下老百姓的家庭, 来求得他一个人的产业,竟然毫不感到惨痛。 6 、今也天下之人怨恶其君,视之如寇雠,名之为独夫,固其所也。 译文:现在呢,普天下的老百姓怨恨、憎恶他们的君主,把他看得像仇敌,称呼他为独夫民 贼,原是应得的下场。 7 、而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之, 而妄传伯夷、叔齐无稽之事。 译文:可是那些浅陋的读书人狭隘死板地认为,君臣之间的伦理准则在天地之间(笼罩), 无法逃避,甚至于夏桀、商纣那么残暴无道,还要说商汤、周武王不应该去讨伐他们,反而 虚妄地传播伯夷、叔齐的无稽之谈。 8 、使兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫腐鼠。 译文:使千千万万的老百姓被荼毒的血肉,竟然跟那腐烂的老鼠没有两样。 5.重要词语

二、引导学生逐段自读课文,合作探究 全文四个小节可分为三层: 课文第一节从本源上考察君主的产生,说明君主的职责在于“兴公利” 、 “释公害” 。指出 君主的辛苦和牺牲精神。 (板书)文章开端的“有生之初,人各自私也,人各自利也”句,实 际上是指人类要求自己获得生存权利的基本愿望,这同究余作为贬义词用的“自私自利”是 有区别的。 课文第二、三节指出后之君主为天下之大害。 文章第二节一开始就说“后之为人君者不然” 。急转直下,提出后之君主把天下作为私产 的表现。 “以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无 不可。 ” “视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷” 。 为什么会这样的呢?第三小节先将古之君和今之君作对比, “古者以天下为主,君为客”; “今也以君为主,天下为客” ,揭示了原因——君主颠倒了他们同人民的主从关系(按现在的
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话说是主人与公仆关系)。再从“未得天下”和“既得天下”两个方面阐述了今之君主“以己 为主“,侵扰天下的罪恶。未得天下时, “屠毒天下之肝脑, ” 、 “离散” , 得天下后,还是 “敲 剥天下之骨髓” , “离散”奉“一人之淫乐” 。真是“兴,百姓苦;亡,百姓苦” 。 然后发出 那句振聋发聩的呐喊: “为天下之大害者,君而已矣! ”然后用一句假设“岂设君之道固如是 乎?”表现出一种废除君主专制的倾向。 课文第四节批判了小儒粉饰君主的谬论。对比论证古时人们爱戴君主和后世人“怨恶其 君” 。 基于以上认识,作者认为成汤和武王讨伐夏莱、商封之事不是轼君,而是诛除独夫。而 后世之“小儒” , “规规焉” ,为反动统治者妄传虚伪的、抽象的“君臣”之说,把百姓的生命 看同腐鼠,作者以锋利的笔墨批判了这种谬论,提出武王“圣人” ,孟子“圣言” 。 (加横线处 为板书内容) 三、结语 今天的人民中国,时代完全不同于过去,君主制早已埋葬,但是在政治、经济、文化等 方面,我们仍需认真肃清封建影响,特别是封建官僚专制主义的残留影响,如家长制,一言 堂,宗派主义,官僚主义等。我们有必要继续从制度方面和社会意识方面,驱除压抑着人们 精神状态的、束缚生产力发展的、古老中国的封建主义鬼魂。在这个意义上,读一读《原君》 这篇文章,还是有一定的认识价值和针贬作用的。 四、推荐阅读聂绀[gàn]弩杂文《我若为王》 我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐,连同我的尊长,我的师友,和从前曾 在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。我将看不见一个人的脸,所看见的只是他们的头顶或帽 盔。或者所能够看见的脸都是谄媚的,乞求的,快乐的时候不敢笑,不快乐的时候不敢不笑, 悲戚的时候不敢哭,不悲戚的时候不敢不哭的脸。我将听不见人们的真正的声音,所能听见 的都是低微的,柔婉的,畏葸和娇痴的,唱小旦的声音: “万岁,万岁!万万岁! ”这是他们 的全部语言: “有道明君!伟大的主上啊! ”这就是那语言的全部内容。没有在我之上的人了, 没有和我同等的人了,我甚至会感到单调,寂寞和孤独。 为什么人们要这样呢?为什么要捧我的妻,捧我的儿女和亲眷呢?因为我是王,是他们 的主子,我将恍然大悟:我生活在这些奴才们中间,连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴 才,而我自己也不过是一个奴才的首领。 我是民国国民,民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相,连同敬 畏的尊长和师友们。请科学家不要见笑,我以为世界之所以还大有待于改进者,全因为有这 些奴才的缘故。生活在奴才们中间,作奴才们的首领,我将引为生平的最大耻辱,最大的悲 哀。 文章要批判王权观念和奴才意识,可偏不从正面落笔,而是从反面切入。王权和奴才是 一对孪生子,不仅彼此都无人气,而且阻碍社会进步。作者对此表示了深深的憎恶和愤慨: “生活在奴才们中间,作奴才们的首领,我将引为生平的最大的耻辱,最大的悲哀。”这一 层是文章的核心,前面都是虚写。 六、复习巩固 (一)一词多义 1.私 独私其一人一姓乎 2.去 入而又去之者,尧舜是也

项伯乃夜驰至沛公军,私见张良 虎丘去城可七八里
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去民之所恶,补民之所不足 3.以 我以天下之利尽归于己 4.而 天下有公利而莫或兴之 不以一己之利为利,而使天下受其利 凡君之所毕世而经营者,为天下也 (二)词类活用 1.天下有公利而莫或兴之 2.皆不便于其言 (三)古今异义 此其人之勤劳

以奉我一人之淫乐

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