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高中作文综合


“文化作文”风靡全国
? ? ? ? ? ? ? 近几年高考作文战场上,一支异军突起。以古典的方阵,闪烁的诗句,熟悉的名人,精致 的文言,高扬着文化的大旗。 这是一支特别的军队,从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意 境中直袭一个个话题。 势如破竹,所向披靡,瞬间席卷神州大地。 这,就是文化作文。 文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云,升起在满分作文的天空。 溯流而上,在时间的两岸,我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。 2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文,分别是:《在忘记与铭记的两岸》、《烟 随风逝,名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》,其中《永远的谭嗣同》成为 2005年全国高考作文中最夺目的佳作。 2004年重庆市高考六篇满分作文,除《我是一只想死的老鼠》外,其余五篇均为文化作文 ,其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作。 2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》,以浑厚的古文功底,技压群雄,以满分获得 殊荣。 2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》,北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。 从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始,富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。 2002年以后,在高考作文中,文化作文比例大幅上升,且得分明显高于一般文章,这从满 分、高分作文的比例上就可窥见一般。

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文化作文的特点
? 富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫 做“文化作文”,这并不是说其它作文就 没有文化,而是因为这类作文有太强的传 统文化气息。 ? 文化作文要体现民族的文化精神,展示厚 重的文化底蕴。

文化作文的表现形式
? 文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表 现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文 学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。

诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗 词佳作佳句于文章之中,给人以厚重的诗香氛围, 使作文在考场上鹤立鸡群。

? 例段: 四季,镌刻心灵的石碑 (2005 陕西优秀卷) ? 如果忘记是春天里消逝的冰层,那么铭记 就是灼灼其华的桃花;如果忘记是夏季里 落英缤纷的桃瓣,那么铭记就是映日别样 红的荷花;如果忘记是秋季里已无挈雨盖 的荷花,那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊 。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊, 那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅 !

历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源,以典型的历 史事件或历史人物为材料,将历史的启示与现实结合,表达作者对话题 或事物的深刻看法。我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美 。 ? 例段: 独上高楼 ? 一、李白 ? 是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓(ní )为线,以虹 为钩的海上钓鳌(áo)客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在 那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高 官厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放 白鹿于青崖之间。 ? 于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“ 钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵,但愿长醉不复醒”。

文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材,或扩展 细节,或演绎情节,或新编故事,以表达新的主题。
? 当刘兰芝第五次回首的时候,泪还是忍不住落了下来,黑 漆漆的门紧闭着,一如仲卿般冷漠,左邻右舍还在对她指 指点点,议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是,谁 能知道她的苦衷? ? 当她还未出嫁的时候,不知有多少的好小伙儿到她家提亲 :模样儿俊的,有钱的,有势的,为何选了焦仲卿?他又 黑又瘦,又没钱又没势,他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝? 兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线,朦胧 中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中 他山一般的朴实沉稳吧!

民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征,将生活中的文化传 统精炼地表现出来,使文章富有较强的民俗文化气息。

? 端午,当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来,换上新的时 ,我听到干枯草木细微的碎裂声,闻到灰尘中混有的一种 特别的香气,这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意 义的植物,艾因为有浓烈的香气,被认为是辟邪之物,而 叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑,有青绿色的剑锋 ,可以用来斩妖除魔。记得小时侯,每到端午,就看见每 个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在 ,我下楼时看见每个门口都空荡荡的,难道人们都忘了它 们的含义?或者,只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是 件可笑的事情?

文言底蕴指用文言文进行写作。
? 儒 兵 辩 ? (香港特别行政区2003高考满分作文) ? 儒者,为人之道也。《礼记》曰“礼”,《大学》曰“德 ”,曰“善”,《孟子》曰“仁”。兵者,战伐之术也。 《兵法》云“将”,“卒”,“攻”,“军”,司马法曰 “杀”。然儒者未尝不论兵也,《论语》载子贡问政于孔 子,子曰“足食,足兵,民之信矣”;《诗》曰“王赫斯 怒,爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也,《六韬》曰“ 仁之所在,天下归之”。然此二者见事异哉?同哉?吾试 辩之。

文化意识的培养
? 文化作文首先要有文化意识,要学会用文 化的眼光去审视话题,要体现文化精神与 文化品位。看炊烟,感觉炊烟是一种源远 流长的文化,看黄昏,从文化的视角去欣 赏,感觉千古黄昏承载了太多文化的沧桑 。
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看雨,会想到渭城朝雨,黄梅夜雨;清明纷雨,巴山夜雨;想到楼台烟雨, 天街酥雨;杜甫的春夜喜雨,易安的黄昏细雨;于是就会写出: 老杜春夜吟哦,小杜清明问路;陆放翁夜阑卧听风吹雨,僧志南杖藜(lí )桥 东观杏花雨;易安居士叹绿肥红瘦,诚斋主人赏荷心呈珠;张志和泛舟垂钓 不须归,苏东坡淡妆浓抹拟西湖。

文化素材的积累
? ? ? ? 1、事物的文化意象 2、诗词积累 3、历史文化名人 4、重要历史事件

文化作文句段写作方法
? 第一节、底蕴成句
? 【温馨点拨】:底蕴成句是把含有文化底蕴的内容表达成 句。底蕴成句有三种情况: ? 一是将某一句诗或文句直接引用或化用,使之成为一个句 子。它是底蕴写作的基础。作文的题目、题记、小标题、 正文都可以直接引用和化用古诗文,丰富作文内涵,增加 作文文采。 ? 二是将历史人物或文学人物广为人知的事迹或细节用简洁 的语言排列出来,引起人们情感上的共鸣和理性的认同。 ? 三是将相关历史人物与表现该人物品质、思想或性格等特 点的诗文句子相结合,共同表现文章主题。

第一种情况,引用古诗文。
? 第一个层次是直接引用。如:我喜欢“人 生自古谁无死,留取丹心照汗青”的诗句 。这种直白让人感觉幼稚。

? 第二个层次是名句后面有一定阐述。表达式为:名言+意 境。如:①“生命就是 ‘感时花溅泪,恨别鸟惊心’的 无奈与感伤。”②“生命就是‘衣带渐宽终不悔,为伊消 得人憔悴’的不懈追求。” ? 该层次重点在于名言的意境、思想、风格等的解说。意境 的理解多数遵循传统的认知,但个人的感悟只要在合理的 范围,往往更能出新意。 ? 有时表达为:名言+名德。如:生命就是 “人生自古谁无 死,留取丹心照汗青”的浩然正气。该层次重点在于把握 表现人物品质的名言和名言所表现的优秀名德。 ? 有时表达为:名言+其它。如:①幸福是“常记溪亭日暮 ,沉醉不知归路”的回忆。②我憧憬归隐于 “层上春鸠 (jiū)鸣,村边杏花白”的田园。引用的需要是多层次的, 名言后面表述的内容有时是无法确定的,根据文章需要和 作者悟性,变化无穷。 ? 因此本层次的准确表达式为:名言+解说(或阐述)。

? 第三个层次是将诗句割裂,分开引用,或 截取两句诗的部分组合在一句里。如:① 我喜欢“千树万树梨花开”的“胡天八月 ”。②寂寞是“云母屏风烛影深,长河渐 落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。③我 喜欢“灯如昼”的元夜“花市”。④我喜 欢“暗香盈袖”的“黄昏”。前二句是剪 裁两句古诗组合成一句,后二句是一句古 诗割裂后组合成一句。这一层次已经是比 较灵活地运用了。

? 第四个层次是化用古诗文名句。如:①“ 美就是那直上青天的一行白鹭。”②“美 就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。” ③“美就是那化作春泥更护花的点点落红 ”。感觉古诗里的动植物带着古典的美, 又复活在大自然中,装点今天的生活。

? 第二种情况,用著名历史或文学人物的事 迹或细节组句。表达为:名人+名事。分为 两个层次:第一个层次是直接叙写。如: “项羽兵败乌江,令英雄扼腕。”“屈原 汨(mì )罗投江,让忠臣垂泪。”

? 第二个层次是诗意地展示。如:①“命运 是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天 长啸。”②“命运是屈原留在汨罗江畔的 那一串串沉痛的叩问。”语言的弹性浓缩 和锤炼了诗的形象,那声“仰天长啸”和 “沉痛的叩问”穿过历史的隧道,压迫读 者的心灵,思索命运的真谛。

? 第三种情况,历史人物与相关诗句的组合 。分为两个层次:第一个层次是直接引用 ,表达为:名人+名言+意境(或名德或其它) 。如:①美就是龚自珍“落红不是无情物 ,化着春泥更护花”的献身精神。②美就 是苏东坡“谁道人生无再少,门前流水尚 能西”的超脱与豁达。③美就是王维“明 月松间照,清泉石上流”的清幽与恬淡。 前两句是名人名言名德,后一句是名人名 言意境。

? 第二个层次是化用。表达为:名人+名言化 用。如:①“李白的云帆点缀了沧浪之水 ”。②“辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影” 。③“陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮”。④ “苏轼的华发张扬了少年意气” 。⑤“思 念使女诗人瘦比黄花”。⑥“思念使豪放 派鼻祖幽梦还乡相顾无言垂泪千行”。⑦ “思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸 ”。化用给人的审美刺激是多重而深刻的 。它把古诗还原成生活的同时又提升和诗 化了生活。

成段 底蕴成段,形式上有三种。
? 【第一种情况】:表达式,N个名句(或N个名 人名事)…+意境(或其它)。 ? 陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷 静的人生选择;范仲淹 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感; 杜甫 “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢 颜,风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自 己的苦难,显露出普度众生的情怀;毛泽东“ 问苍茫大地,谁主沉浮?”更是一代伟人对饱 经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……

【第二种情况】:表达式,名人+名 言名事…+议论。
? 一、表达式,N个名句+议论。 ? 抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁, 是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先 发,疑是经冬雪未消”的玄妙,陶醉于“ 一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的飘 愁,沉浸于“细看来,不是杨花,点点是 离人泪”的哀怨,顿然领悟:用旁观的眼 神,是于心进行深刻对话后偶得的一种风 骨,一种锤炼后的进发与升华!

二、表达式,N个名人+N 个名句 +议论(或议论在前)。
? 恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前 路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天 涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的 沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟, 达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下 有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友 人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟 通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为 它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。

三:表达式,N个名人+N个名事+议论。 ? 当屈原抱着石头与江水相拥,当霸王自刎 时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯 裸着身体被巨鹰啄(zhuó)食,当拉奥孔扭 曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史在悲 风中发出阵阵哀鸣,但他们生命的结尾却 那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的 心灵,播放出永不低沉的生命绝唱。

四:表达式,N个名人+N个名言名事+议论.
? 古往今来,因感情亲疏而导致错误事物认知的事 例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡,开地千 里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不 信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。诸 葛亮“三顾频频天下计,两朝开济老臣心”,却 因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而 导致“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡 结局。李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参 军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬 ……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情 亲疏引起的。

五:表达式,1个名人+N个名句名事(或化用)+议论。
? 经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考,人, 终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可 接近;他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州 的苏东坡不再是那个傲世的才子,或高高在上的官员,他 回归成了“寂寞东坡一病翁”,他只是一个淳朴真挚的文 人。他在赤壁怀古,在林间穿行;他不再计较仕途上的得 失,他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的 内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑 烟雨任平生”,他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁 赋》,成为中华文化中不朽的篇章,被一代代地传诵。这 便是真正的成熟。不是抵抗,不是愤怒,不是针锋相对, 而是如山间的朗月,圆满无缺,向世间洒下清朗的光芒, 却自生自落,不因外物而随波逐流,这就是人生的大境界 。

六:表达式,1个名人+N个名句 名事(或化用)+N段+议论
? 是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么? 是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么? ? 在那个“群星荟萃”的时代,人们对你的期望本是韬光养 晦,游戏笔墨罢了,而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛 了那些习惯于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐 泼来的污水。 ? 而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背 ,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。 ? 你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。

【第三种情况】:运用想象和联想,艺术地再现历史人物当

年的情景或化用诗词意境成段



? “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声 了吗?清风拂面、强健的肌肉散发出生命 的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操, 稽康,这个时代的英雄,一代才子,就在 这儿过着铁匠的生活。(再现了历史人物: 稽康的隐居生活) ?

? 这时候,那弯浅浅的月跌进了洒对面的山坳。一只乌鸦凄 凉的鸣叫越过夜空,溅落了满天的寒意。薄薄白白的霜就 铺满了船舷。一位诗人独立船头,他长长的胡须已被秋天 染白。 ? 岸边一丛红红的枫叶,被船上的渔火隐隐地映出,在微风 中悄悄摇曳,像一团跳动的火焰。好深好深的秋啊!诗人 斜倚船舷,一些淡淡的往事,如手中那杯苦涩的浓茶,袭 上心头,久久不能平静。 ? 而夜色中的寒山寺,静静地立于繁华的苏州城外,送走了 多少个春秋,目睹了多少离愁和别恨?只有那株与它一样 苍老古槐,知道这数不清的故事了。 ? 突然,一阵清晰的钟声穿过寂静,惊飞了船篷上的一只小 鸟,它扑拍着翅膀,飞进了浓浓的夜色。它会找到黑暗中 的家吗?诗人看到又一艘客船,停在了枫桥。 ? 隐约中,一些人上船,一些人下去。还有一些手,一些泪 ,在眼中晃动。(化用《枫桥夜泊》意境)

文化作文成篇法
? 文化底蕴材料静静地储存在历史的硬盘里,透过文字的鼠 标和想象的窗口,我们实现了与历史、民俗、文学的零距 离对视,但我们如何借助思维的键盘,自由操纵这些材料 ,让他们为主题服务呢。 ? 原来历史的系统需要相应的应用程序。 ? 其实这样的应用程序是很多的,我设计了最常用的几个应 用“程序”:情景再现法、典型人物法、诗词引用法、想 象新编法、文言仿古法等五种,这些“程序”在应用时不 是截然分裂的,有时是综合运用,只有这样才能整合集团 力量,优化文章的战斗力。

第一节:情景再现法
? 情景再现法包括重大历史事件的情景、典 型历史人物的情景、著名文学形象的情景 、诗词意境的情景四种情况。前三种可归 为同一类,统称为历史情景,后一种称为 诗词情景。

历史情景的再现。
? 历史越久远,岁月的烟雾越浓密。 ? 历史当年的情景象一幅画,朦胧地定格在 我们的大脑里面。如果把它们清晰地再现 出来,这些失落的旧闻一样会让我们激动 不已。 ? 诗词是语言的高科技,是历史和生命的浓 缩液。如果把诗词的意境再现出来,我们 会象翻看历史的画册一样为那些古典的诗 情深怀敬意。

? 月华如练,一轮相思独悬在藏蓝色的夜空 ,洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长 裙独坐在清冷的光辉下,娟影萧疏,纤纤 素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁, 空灵而又落寞。茫茫苍穹,凝眸仰望,那 广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月,一 年又一年,一守就是一千年。

诗词意境再现
? 王维实在是温厚到了极点。对于这么一个 阳关,他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色, 而只是缠绵淡雅地写到:“劝君更尽一杯 酒,西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城 客舍窗外青青的柳色,看了看友人已打点 好的行囊,微笑着举起了酒壶。再来一杯 吧,阳关之外,就找不到可以这样对饮畅 谈的老朋友了。

第二节:典型人物法
? 充满文化底蕴的文章可以选用充满文化芳 香的历史人物或文学人物作为材料,他们 名垂千古的故事本身就是传统文化最重要 的组成部分,很多历史人物原本就是伟大 的诗人、文学家或政治家,他们的诗文是 他们的生命在人生的重要时刻奏出的最强 音,两者结合,让底蕴芳香四溢。 ? 典型人物法分为单一人物材料成篇和多个 人物材料成篇两种情况。

? 出乎其外,入乎其内 ? 何谓“出乎其外,人乎其内”?笔者认为:做事既要纵观全局,整体 分析,又要深入内部剖析(pōu xī),挖掘本质;做人既要顾及大局, 全面把握,又要真诚相待,用心付出;涉世既要抵御外界诱惑,不随 波逐流,又要能深入社会,追求理想。这是人生的一种境界。不信? 还是看看几位名人的精彩人生吧! ? “水击三千里,扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”——持竿垂 钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之;他孤傲的心灵走不到浑 浊的仕途。他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽 气的世俗;他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独立看守月 亮的大树,把持着那洁白的美德,“享受”着逍遥的人生。庄子知入 知出,一生朝气蓬勃,光霁月明。他面对一池澄清秋水,背对功名利 禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈,洁净。他超然的心态注 定他与仕途无缘,但正是他“出入”和谐的心态,才成就了他逍遥的 一生,才使他留下了“水击三千里,扶摇而上者九万里”这样汪洋恣 肆(zì sì )的篇章。 ? “出乎其外,入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。【注:标 志性段落】

? “运筹于帏幄(wéi wò)之中,决胜于于里之外”——旷 世奇才诸葛亮横空出世,用兵作战,巧用妙计。他出乎其 外,从整体上把握战局,准确布阵施略;他又入乎其内, 深入挖掘战事本质,协调军中一切,齐心参战。诸葛亮知 出知入,光辉四射。博望用兵,曾使十万曹军上天无路, 入地无门;再观用智,面对东吴群儒;尽显风流,极尽潇 洒。更不用说三气周郎,从容之状令人叹为观止;七擒孟 获;刚柔兼济,令人钦佩…… ? “出乎其外,入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传 说。

? “名编壮士籍,不得中顾私,捐躯赴国难,视死忽如归。”—— 中原大地上的又一个女英雄任(rén)长霞,尽心尽责,任劳任怨。 “出乎其外”,她公正廉明,扶困济贫,顾及人民大众利益;“ 出乎其内”,她除恶扫黑,铁面无私,将一颗真心奉献给人民大 众。“入乎”他人,全心呵护每一个有难的人,让伟大的奉献之 花开在每一个人心坎里;“出乎”自己,严以律己,宽以待人, 不为家人谋私利。任长霞知出知入,让人永世难忘:她走了,十 里长街,白花胜雪,挽幛如云,那里流动着人民心中的爱戴。是 啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重,才有百姓的挽歌吟 唱和礼赞。 ? “出乎其外,入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。 ? 浏览几位“精彩”的人生,不觉顿悟:做事、做人、处世都要“ 出乎其外,入乎其内”。只有知出知入,才能既从宏观上把握事 物,分析全局,又能从微观上剖析本质,融精神、情感、思想、 品质为—体。这样才会使你的人生更加完美,更加精彩。

黄金结构
? 黄金结构,即利用散文标志性的句子,组 成三个排比段,推出三个人物,这种结构 在考场上是散文的首选。 ? 只要有这样的结构,前后写上点题的语言 ,一般得分不会太低。

【一线杀手】:
? 1、熟悉几个重要的历史人物或文学人物。 2、对其人生经历进行概括总结,掌握其重 要经历,特别是著名事迹和散落的轶事。3 、熟记并理解他们每个人重要人生阶段的 主要作品,重点落实在名篇名句上(有时陌 生一点的名篇名言效果会更好)。

第三节:诗词引用法
? 引用诗词能增强文章的文采,它可以在某 一段中点缀一、二,给文章的襟边插上一 朵底蕴的小花;也可以根据主题需要,让 相关诗句联合成一个诗句的方阵,让诗句 成段,强力展示古文化的芬芳;也可以在 某种特定情况下,开一个诗句的全民大会 ,让诗句成篇,倾集团军的力量宣示古诗 文在文化领域的主导权和不朽的生命力。

诗词引用法分为两个层次:直接引用诗词文赋是基础层次,化用诗词文 赋是高级层次。化用又分为句意化用和意境化用。

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我心中的诗情 诗,把诗人领向绝境,同时也使诗人获得新生。――题记 古代文人的诗犹如一杯醇香的老酒,要耐心品读才能品出其中的酣醇。 我欣赏李白:“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。”我感慨贺知章的:“惟有门前镜湖水,春风 不改旧时波。”我无奈张九龄的:“徒言树桃李,此木岂无明。”我喜爱孟浩然的:“荷风送香气 ,竹露滴清响。”我赞叹李欣的:“赌胜马蹄下,由来轻七尺。”我震撼王昌龄的:“饮马渡秋水 ,水寒风似刀。”我此曲只应天上有,人间能得几回闻。向我谴责张方的:往杜甫的:“豪家旧宅 无人住,空见朱门锁牡丹。”我敬佩贾岛的:“二句三年得,一呤双泪流。”源源不断的古诗像涛 涛奔来的黄河水,那般瑰丽又壮志我心,一发而不可收拾。我独自坐在月夜下的窗前,品味着古典 的艺术魅力。 现代文人的诗犹如一盏清香的绿茶,需细细感受,才能感到绿茶的清新。 你能体味出“六根弦架成的桥通向心渊,弹落了多少春花秋月”中地无奈吗?你能体味出“一粒千 年的老盐,腌咸了爱的花苞”中的辛酸吗?你能体味出:“思念在风中弥漫,空气中充盈着湿湿的 感动”中的诗情画意吗?你能体味出:“雪花尘封天地的季节,爱是一枚单程邮票”中的感动吗? 你能体味出:“百花伤尽了春,只有一朵秋”中的悲伤吗?你能体味出:“在遗忘的过程中,漂泊 的月光经常来我的梦里栖息。”中的孤寂吗?一句句轻灵的诗句让我体味到了一种语言上的诗意美 而又不缺乏哲理,让我在飘香的花园前,感受着现代小诗清新秀丽。 诗的神韵,隽永与温馨都是其它所有文字所不能比拟的。在诗中漫游,我的头脑中思想在蓬勃生长 ,蘸着月光书写某个凄美动人的故事,笔尖的冲动溅起无数风情!

二、化用句意法
化用古典诗词或文赋的句子,用现代白话语言表现古代诗词名句意蕴精华,这是底蕴写作的高级思维层次



? “那润万物的小雨,可曾抚淡了锦官城的 浓艳?那满皇都的烟柳,牵来了一片撩起 闲绪的朦胧。可是那飘逸的太白,为我拉 来了九天的银河,三千尺的飞流?把我带 到那爱晴柔的树阴下,静看满塘接天莲叶 、映日荷花的,可是潇洒的杨万里?更让 我醉心啊,乘上落霞,与孤鹜齐飞;泛舟 秋水,共长天一色。”

? 围绕一个中心,化用众多名篇意蕴和名句 意境,化用诗词里的文学情景、文学典故 ,化用诗文里已经提炼引用过的历史轶事 等组合成篇,才是真正读懂中国文化的人 。

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唐诗里的中国 吴克欣 也许,在我们每个人的心底,都藏着一个小小的唐朝,所以在今天,唐装才重回我们的衣柜,中国结又重系我 们的裙衫,唐时的歌曲包上了摇滚的外壳,又一遍遍回响在我们耳畔……爱中国,可以有一千一万种理由,选 一个最浪漫的理由来爱她吧--唐诗生于唐朝,唐朝生于中国,中国拥有世界上独一无二的唐诗!爱唐诗,更爱 中国。 站在世纪的长河上,你看那牧童的手指,始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世――那是歌舞升平的唐朝,是 霓裳羽衣的唐朝。 唐朝的月明。不知谁在春江花月夜里,第一个望见了月亮,从此月的千里婵娟,夜夜照亮无寐人的寂寥。月是 游子的故乡,床前的明月光永远是思乡的霜露;月是思妇的牵挂,在捣衣声声中,夜夜减清辉。月是孤独人的 酒友,徘徊着与举杯者对影成三人。 唐朝的酒烈。引得诗人纷纷举杯销愁,千金换酒,但求一醉。三杯通大道,一斗合自然。人之一生,能向花间 醉几回?临风把酒酹江,醉里挑灯看剑。醉卧中人间荣辱皆忘,世态炎凉尽空。今朝的酒正浓,且来烈酒一壶 ,放浪我豪情万丈。 唐朝的离别苦。灞桥的水涓涓地流,流不断历历柳的影子。木兰轻舟,已理棹催发,离愁做成昨夜的一场秋雨 ,添得江水流不尽。折尽柳条留不住的,是伊人的脚步;挽断罗衣留不住的,还有岁月的裙袂。一曲离歌,两 行泪水,君向潇湘我向秦。都说西出阳关无故人,何地再逢君呵? 唐朝的诗人清高。一壶酒,一把剑,一轮残月。一路狂舞,一路豪饮。舞出一颗盛唐的剑胆,饮出一位诗坛的 谪仙。醉卧长安,天子难寻,不是粉饰,不为虚名。喜笑悲歌气傲然,九万里风鹏正举。沧海一声笑,散(sǎn) 发弄扁舟,踏遍故国河山,一生哪肯摧眉折腰! 唐朝的红颜多薄命。在刀刃上广舒长袖轻歌曼舞,云鬓花颜,泪光潋滟。都羡一骑红尘妃子笑,谁怜马嵬(wéi) 坡下一抹黄土掩风流。情不可依,色不可恃。一世百媚千娇,不知谁舍谁收。长生殿里,悠悠生死别,此恨绵 绵。 万卷古今消永昼,一窗昏晓送流年。三百篇诗句在千年的落花风里尘埃落定。沏一杯菊花茶,捧一卷《唐诗三 百首》,听一听巴山夜雨的倾诉、子夜琵琶的宫商角羽,窗外有风透过湘帘,蓦然间忘了今夕何夕。 唐装在身,祖国在心中。

三、化用意境法
? 意境是所写之“境”与所达之“意”的水 乳交融。化用意境,是站在透彻文章思想 与艺术表达的基础上,结合自己的独特领 悟,智慧地选择角度进行新的演绎与扩张 。是对原有意境的着色与补充。

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水晶绝句——《题西林壁》 鄱湖一苇 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。 ――苏轼 西林寺的墙壁,因为你的一首水晶般的绝句,成就了不朽! 思想者说,这不是诗,是一个哲理:解说整体与局部、宏观与微观、分析与 综合的微言大义有了一个经典的范例。 美学家说,这不是诗,是一个命题:距离会产生美。不是吗?只顾采撷枫林 中一片落叶的人,视线就不能与满山的秋色对接。 社会学家说,这不是诗,是一个关于婚姻的比喻。不是吗?为什么厮守数十 年的夫妇仍然白首如新,而相隔千里的恋人却能心有灵犀? 佛门中人说,这不是诗,是一个偈子。不是吗?芸芸众生参不透人世的喜怒 哀乐祸福无常,不就是太执着于尘世的功名利禄? 你一生身不由已地被卷入宦海风波之中,却又为何总能如闲云如野鹤般的洒 脱飘逸?因为你一直为自己的心灵保留了一片蓝蓝的天空。 于是,掠过天空的雁鹤就拥有了一份鸟瞰大地的权利。 ――选自《宋人诗 词写意系列》

第四节、故事新编法
? 想象新编法,简言之就是把一则既有的故 事进行重新加工,使之改变情节,赋予新 的意义,呈现新的特点。江苏省阅卷组组 长曾说过:“《赤兔之死》、《刘备访友 》、《新西游记》诸篇,皆以极大的机智 、全新的视角、挥洒自如的笔墨,把名著 的‘峰峦’打碎了‘重组’,再塑造出一 座天然浑成,气象全新的‘山岳’……你 一经细读,便油然生出赞美之情。”


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