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国学早教机专家介绍读经教育的教材问题


国学早教机专家介绍读经教育的教材问题

(一)儿童都需要读哪些经典 本来, 一个人需要读的经典非常多, 学习一种文化, 就要读一种文化的经典。 否则永远无法进入该种文化的核心领域。比如:学英语就要读《莎士比亚》 ,学 德语就得读《浮士德》 ,拉丁文要读《圣经》 。当然,作为中国人,首先要以中国 经典为主。 那么中国的经典包括哪些呢?(http://www.zgzaojiao.com/)首先是儒家的经 典,然后是佛家和道家的经典,再然后是兵家、法家等其它诸子百家的经典。为 什么首选儒家经典呢?因为中国古人除了自幼出家做道士与和尚的,凡是读书, 就先从儒家开始。所以儒家经典是要放在首位的。儒家经典不读,就无法理解古 人的想法。看其它的书籍也看不透彻。 儒家经典主要指十三经。这十三经是《论语》 《孟子》 《诗经》 《周易》 《礼记》 《周礼》 《仪礼》 《春秋左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《尔雅》 《尚书》 《孝经》 。这些 书,在民国以前的学生全部都要会背的。如果这些书没背下来,估计考秀才是别 指望了。后来朱熹把《礼记》中的两篇《大学》和《中庸》提取出来,与《孟子》 和《论语》合在一起变成了四书。 那么五经,主要指:诗经、礼经、周易、春秋经、书经(尚书) 。其中礼经, 包括《礼记》 《周礼》 《仪礼》 ,春秋经,包括《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 。汉朝 人,为了突出以孝治天下,所以把孝经也提到了经典的位置。 《尔雅》是古代的 一部字典一类的书,通过《尔雅》可以了解上古的文字。所以它也被提到经典中 来。这就是四书五经与十三经所包含的书目。 如果要分一个先后顺序,首先要读《四书》 ,然后读《诗经》 《周易》 ,再然 后可以是后面的经典。 儒家经典如此之多,道家经典主要有《老子》 《庄子》 ,还有个《淮南子》 , 不过在儿童阶段, 《淮南子》可以不读。就像儒家的《荀子》虽然也是经典,但 地位还要靠后。 佛家经典就更多了, 但是我们可以给孩子选择 《金刚经》 《六组坛经》 《心经》 给孩子读。 其它的书可以读的《孙子兵法》 《韩非子》 《黄帝内经》 《伤寒论》 《金匮要略》 《本草纲目》 《唐诗三百首》 《宋词三百首》等。 当然这些书的内容很多,有人担心孩子读不完。其实不用担心,因为古代的 学生都能读完,说明我们的孩子也能读完。有人说"古人要读的科目少"错了,古 人读完这些书,只是个基础,还需要读非常多的别的书籍,估计才能考个秀才而 已。不是古人科目少,是我们现在不切实际的乱加科目。 当然,如果对读经教育的理解不深刻,还同时给孩子学很多其他的科目,那 么至少要把四书读完。如果再精简,读《论语》也可以。 有人说三字经,百家姓,弟子规之类的书不读了吗?其实古代私塾先生,也 很少教这类的书的。只有个别口齿不行的孩子,才用这样简单的韵文溜溜口。目 的是让孩子适应一下,之后立刻教论语。这些书,是给孩子自己读着玩的,不需 要我们认真教。他们不是文化的经典,是写给小孩子玩的小人书。 外文的经典,就是前文讲的《莎士比亚》《浮士德》《圣经》 , , 。因为我们没

有英语的环境,孩子突然读莎士比亚或许有些困难,老师可以用英语一千句,或 者新概念英语来让孩子适应一下。但其实不用适应也可以。 (二)孩子都需要听哪些音乐 现在,很多妈妈都开始重视音乐教育了。不过因为孩子比较喜欢听节奏感强 的,节奏单一的儿童音乐,所以在选择音乐教材时,很多妈妈都选择了儿歌。其 实这种选择未必是最好的。那么选择什么样的音乐呢? 首先, 丰富的声音更能有效的刺激孩子的大脑突触的成长。 西方古典音乐家, 他们喜欢用丰富的声音来渲染音乐的效果。 西方的油画用各种不同的色彩把空间 填充得满满的。西方的古典音乐也如此,用各种丰富的声音填充空间,讲述音乐 家心灵中的故事。所以给孩子选择带有丰富声音的音乐就是很好的教育。 其次,优雅的音乐更能培养孩子一颗优雅的心灵。中国的水墨画,多半用几 个线条勾勒出一个深远的意境。 中国的音乐也喜欢用几个音符的变动来撼动幽邃 的心灵。而在这种撼动中,音乐家们更倾向于在平静中品味生命。所以中国古典 音乐能让孩子的心性更加优雅。 但是孩子听到这些音乐并不会有太多的感觉, 感觉不强烈并不代表教育效果 不好。 只要随时随地让孩子的活动空间响起这类的音乐, 孩子头脑就聪明起来了, 心灵就优雅起来了。 西方古典音乐,可以选择贝多芬、莫扎特、肖邦、巴赫、施特劳斯、舒伯特、 舒曼、 海顿等, 他们的音乐都可以作为教材。 中国古典音乐家有管平湖、 顾梅羹、 查阜西、乐瑛、徐立荪、姚炳炎、郑珉忠、吴景略、刘景韶、吴兆奇、夏一峰、 吴兆基、黄雪辉等人演奏的古琴曲,这些都可以作为音乐教育的教材。 大人初听这样的音乐,似乎听不下去,没有什么反应。那是因为我们的心灵 坏死了。所有懂音乐的人,都认为这些音乐是最好的音乐。不信,可以随便找个 音乐老师问问。而且越是厉害的音乐老师,越这样认为。所以大人听不下去并不 影响教学。我们要培养孩子的音乐心灵,否则他们长大也会像我们一样缺乏音乐 细胞。不过我们大人如果想培养一下自己的音乐能力,也可以把这些曲子当做生 活背景,自己听一听。三个月以后,音乐的能力就会有所增长。再去听流行乐, 就会有不同的感受。 (三)儿童应该使用简体字教材还是繁体字教材 可以肯定的说,让学生直接使用繁体字教材,比使用简体字教材更好。如果 家长对此了解不够,认为简体字教材好,使用简体字教材也可以。让孩子使用繁 体字教材,孩子就学会繁体字了,使用简体字教材,就学会简体字了。之所以认 为孩子学习繁体字比简体字好的原因如下: 1、对孩子来说,学习繁体字和学习简体字一样容易。并非学习繁体字比较 难。因为汉字是方块字,识字的基础是汉字的形状,并不是汉字的笔画。所以孩 子学习繁体字也是容易的。 2、认识了繁体字,简体字自然认识。繁体的结构比简体字复杂,笔画比简 体字更多。所以认识了繁体字的人,很容易就可以熟悉简体字。况且我们身边的 标语、广告牌、新闻、报纸以及大部分书籍都使用简体字。所以认识简体字不是 难事。 3、孩子对于繁体字和简体字不会混淆。或许在刚开始接触的时候,有可能 混淆,但时间久了,汉字认识得多了,就不会弄混了。在汉字中,有标准字和异 体字。甚至异体字要比标准字还要多,前辈的学者,几乎全部异体字都认识,但 是他们知道该用哪个字,不该用哪个字,绝对不会弄混。我们的孩子有了学问,

也不会弄混。将来该写简体字就简体字,该写繁体字就写繁体字。 4、认识繁体字的孩子,比只认识简体字的孩子会稍微聪明一点。因为繁体 字的笔画和结构相对于简体字比较复杂。复杂的形体作用在头脑中,会使儿童产 生更多的脑神经元,头脑会变得更聪明。 5、繁体字更具有文化的传承性。中国的文化,主要是用繁体字和文言文承 载的。自从汉朝以后,几乎所有的书籍、碑石,都用繁体字书写(少部分用篆书、 金文) ,所以认识繁体字才能通读历史上的各种书籍,尤其是手写体的历史资料。 不用花更多的时间,就能给孩子一把通向历史的钥匙。 6、繁体字更美观。汉字的字形,是历代书法家,按照人类审美的标准和文 字传承的方向设计出来的。而简体字的制定,主要考虑的是实用和化简,并没有 参考书法家和美学的意见。所以繁体字出版物,我们会觉得相对庄重、美观。直 接学繁体字会给孩子美的感受,一举多得。 基于如此诸多的好处,我们认为学习繁体字对孩子的成长更有利。 (四)儿童是否可以使用图文并茂的教材 儿童当然喜欢图文并茂的书籍,因为儿童喜欢图上花花绿绿的色彩,喜欢那 些卡通或者带有儿童的浪漫的图片。现在,很多教育家都宣传让孩子尽早阅读。 可是孩子不识字,怎么阅读呢?就先看图文并茂的小书吧。于是很多人问:读经 教材是否也是以图文并茂的最好? 事实上,儿童喜欢看图文并茂的书,并不是真正喜欢读书。喜欢读书的人, 是对书中的文字描写的内容产生兴趣,而儿童只是对图片产生兴趣。当你试图用 图片来吸引孩子阅读的时候,孩子很难建立起对文字的兴趣。就好像用游戏来吸 引儿童的注意力,让他们学知识,儿童永远对游戏有兴趣,建立不起来对知识的 兴趣。这两者是一样的道理。 看习惯了图文并茂小书的孩子, 长大以后, 也很难喜欢没有图的书籍。 但是, 凡是有深度的,有意义的书籍,几乎都是文字的。所以这样很难培养出孩子的阅 读兴趣。国学早教机运营中心:4-0-0-0-0-0-0-9-6-3-1。 读经教育一般提倡"素读",所谓素读,就是直接阅读全是文字的读经教材, 而不需要图文并茂。让孩子对诵读本身产生兴趣,让孩子习惯于看着字读书。首 先孩子喜欢齐读的方式读书。小朋友一起读,看谁读得好,读起来非常高兴。逐 渐的,孩子就认识字了。孩子一边读一边把经典记在心里,逐渐的有一些理解, 乃至于各方面能力增强,孩子就更喜欢读书了。所以,素读是培养孩子读书习惯 的比较好的选择。 有关专家说:论语已经很厚了,如果加上图,就会变得更厚,而且设计和印 刷都很麻烦。如果只是文字,他也读得有味道,何必图文并茂呢?而且他被图吸 引过去,对文字敏感度就不足,你是障碍了他将来的发展。所以好的教材,是文 字归文字,图画归图画。而图画呢,最好都是名家的手笔,你让他看简陋的图案 和颜色,是对他心智成长的障碍。我们一般放眼出去看的颜色和图案都比你的课 本上的复杂,他都已经在看了,所以他不看你的书的时候,是一直增长聪明的, 一看你的书, 就开始笨起来, 但是如果他看的是名家的作品, 是出自天才的表现, 和周遭景色比起来更是精彩。同样是买一本书来看图画,你是要他更进步一点, 还是要他更退步,这有待家长去考虑。 (有一个山东的读经的家长说得有意思, 他说这个孩子到走路的时候自然就会走路了, 你何必考虑他先迈左脚还是先迈右 脚。 ) (五)读经要一门深入吗

本来,这并不是一个非常必要的问题。但是最近很多人都在提,有人认为读 经要一门深入,也有人认为同时可以读几本书。 认为同时可以读几本书的,主要是担心孩子读一本书会产生枯燥情绪,所以 可以论语读一段,老子读一段,周易读一段。轮换着读,来缓解枯燥的情绪。其 实对孩子来说,老子和论语几乎没有多少区别。如果孩子读累了,就让他们休息 一会儿,没必要三本书同时来。如果三本书同时读,意味着,每本书读的量都要 减少,而且孩子的记忆是零散的。但是为什么如此宣传呢?大概是出版商想多卖 出去几本书吧。不过这样读,也未必就不对,只是不是必须这样读。 有些人认为读书一定要一门深入,这一部经典没有理解透,就不要读下一部 经。比如:先读 10 年金刚经,通了,再读别的。其实这一种方法也是很不可取 的。事实上,一个人在只读一本书的情况下,无论读多熟,也不可能理解通透, 除非这本书非常肤浅。 很多国学大师, 他们研究一辈子国学, 博览群书, 对周易、 论语一样的经典,尚且存有非常多的疑问。更何况只读一本书呢! 读经不应该叫做一门深入。而应该叫做一本一本的读。就是把一本书完全背 诵完以后,再读下一本。比如: 《论语》读完,读《大学》 ,然后再读《中庸》 、 《孟子》 。这样的读法,比较容易培养孩子那种坚持不懈的精神。 当然读书法多种多样。我赞成书法家田蕴章老师的一段话。他说"写字,要 一门深入,只专一个体,甚至一个贴,甚至一个字。把一个字写好,就触类旁通 了。但是读书要先博而后精。不广博就无法精通"。 比如:读论语,自己有一部分理解。但是读完《左传》以后,对论语的理解 就更深入了一点,读完周易以后,又深刻一点。读完更多的书,都会对理解论语 有帮助。反过来,论语精通了,又对理解其它的书有辅助作用。这就是学习的次 第,切不可试图读一句,就通透一句。这是不可能的。 读书法很多,条条大路通罗马,此篇仅供参考。


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