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110920 用爱心与责任感教育激活人文情怀


用爱心与责任感教育激活人文情怀
武汉大学社会学系 周运清

在功利性教育体制下,在认钱不认爹娘的环境中,还有多少人知 道科学精神和人文精神?在利益驱动下, 哪些人还在坚持不懈地解读 和宣传科学精神和人文精神?读了胡守均教授的新著《文明之双 翼――关于科学精神与人文精神的对话》后,感触多多。至少大学讲 台上还有胡教授数十年如一日, 精心引导学生探讨科学精神和人文精 神。 按理说,大学应该是承载和传播科学精神和人文精神的圣地,可 如今的大学已经功利化; 在文化人或知识分子身上应该最能体现科学 精神和人文精神,可方舟子揭发的那些专家丑闻让人大跌眼镜。诸如 此类,这是为什么?这要从被人们颠倒的科学精神和人文精神说起。 何谓科学精神?什么是人文精神?我赞同胡守均教授的解释: 科 学精神是指科学所具有的优秀传统,是科学赖以发展的生命线。人文 精神则是人文文化具有的优秀传统, 是人文文化赖以生存发展的生命 线。就二者的历史逻辑关系而言,科学精神与人文精神在文艺复兴时 期并起,成为人类创造近现代文化的重要精神支柱。然而,两者的功 能又因历史而产生差异。在近现代文化发展进程中,因为科学是直接 创造工业文明的动力,科学精神具有强势、硬性的特性,属于显性文 化;而人文精神则处于弱势、软性的状态,属于比较隐性的文化。科
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学精神本应根植于人文精神,犹如水能载舟亦能覆舟。然而,在近现 代文明发展中,不仅是中国,西方也同样出现科学主义压过人文主义 的势头,随之产生科学万能的思想,认为有了科学技术可以解决一切 问题,在某种程度上出现对人文精神及人文关怀的严重忽视。 如果说,人文精神的诞生始于对生命的同情和爱,显性文化压抑 隐性文化的必然结果就是爱的缺失。如果说,我们中国人的传统人文 精神是大器、包容、宽容的仁爱精神,近半个多世纪以来,经过以阶 级斗争为纲的年代和商潮的冲击,利益驱动下,见利忘义,爱心和社 会的责任感日趋淡漠。 我赞同这样的说法,在个人的社会生活中,具有人文精神和人文 底蕴深厚的人,不会为了一己的私利干出伤天害理的事情:憨厚的农 民不会种出连自己也不会去吃的蔬菜粮食; 讲信誉的商人不会偷税漏 税、坑蒙拐骗;医生不会收取红包回扣、见死不救;官员不会贪污受 贿、玩忽职守;而且具有人文道德素质的人还是正义的守护者、权力 的制约者和现实的批判者。然而,“塑化剂”和“瘦肉精”事件告诉 我们,“想说爱你不容易”。 网上有个段子很绝: “昨晚踩了一条美女蛇,它反身咬了我一口, 没过一会,蛇全身发抖,口吐白沫,转眼就挂了。我朝他吐口沫,鄙 夷的对它说:老子从小喝三聚氰胺牛奶、吃漂白面粉、用地沟油炸的 油条、苏丹红腌的红心鸭蛋、避孕药喂大的黄鳝、打激素的鸡和瘦肉 精喂养的猪肉,注射假冒疫苗,喝塑化剂饮料,我早就百毒不侵,你 敢咬我,自己找死! ”由此可见,如果再不强化人文精神教育,我们
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的社会道德和社会诚信系统很难重建。 塑造人文精神要贴近心灵。我主张把人文精神的教育分为三个 层次:第一层次的教育是人性教育,包括对人的幸福和尊严的追求, 是广义的人道主义精神教育;第二层次的教育是理性教育,包括对真 理的追求,是广义的科学精神教育;第三层次的教育是价值教育,包 括对生活意义的追求和批判。这三个层次的教育,概括起来就是关心 人的教育,尤其是关心人的精神生活的教育;尊重人的价值的教育, 尤其是尊重人作为精神存在的价值的教育。 人文精神教育说起来很抽象,其实很具体。就多数专家的研究, 人文精神教育的核心内容就是爱心教育。小而言之,是培养对父母、 对亲人、对家庭、对老师、对同学、对学校、对周边的人的爱;大而 言之是对民族对国家对党对人类的深厚的人文关怀。 一个有爱心的人 一定会爱自己,爱自己的人就会对自己的生命和生活负责任,一个有 责任感的人就有品味,有价值。一个懂得爱自己的人就会爱他人,爱 他人的人才真正懂得人文关怀,才会不霸道,不霸道的人才是有道德 的人。一个既爱自己又爱他人的人一定爱自然,爱自然的人才懂得尊 重生命的价值。 人文精神的基本涵义就是尊重人的生命价值和尊重人 的精神价值。 人类的生存与发展需要一个充裕的物质世界, 更需要一个丰富的 精神世界。人类在自身发展的过程中,精神作为人类灵魂的家园和人 类心灵的港湾,对个人和对社会具有能动性作用。物欲时代,需要用 爱心与责任感教育激活人文情怀。
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