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《劝学》优质公开课专用课件_图文

荀子是先秦儒家的最后代表人物,他的散文说 理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密, 多作排比,又善用比喻。他一生“序列著数万 言”,后人编为《荀子》,其中除绝大部分是 他自己的作品外,小部分是他门人的著作,共 二十卷,收文章三十二篇,内容涉及哲学思想、 政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论 辩等方面,《劝学》是其中的第一篇。

作品《荀子》
《荀 子》先秦唯物主义思想的主要代表作 之一,相传为战国时赵国人荀况所著。该书继 承了春秋以来的唯物主义传统,吸收了儒家、 墨家、法家的部分思想,内容比较完整,是集 先秦唯物主义之大成的著作。 全书共32篇,阐述了唯物主义自然观,唯 物主义的认识论和逻辑思想; “隆礼重法”的 政治理论; 《性恶》《修身》《劝学》等篇阐 述了社会伦理思想和教育思想;并对先秦诸子 求学思想进行批判性的总结。

劝:劝告,劝说,劝阻

解题:劝学 “劝”为何意?

——今义

劝,勉励。这个字统领全篇, 告诉我们这是一篇勉励人们努力学 习的文章。

正音

中(zhò ng) 輮(ró u) 舆(y ú ) 有(yò u) 槁暴( gǎo pù ) 砺(lì) 参省(cānxǐng) 须臾( yú ) 跂 ( qì ) 楫(j?) 生(xìng) 蛟( jiāo ) 跬( kuǐ ) 骐骥( qí jì )驽( nú )锲( qiè ) 镂( lò u ) 跪(guì) 蟮(shà n) 螯(á o)

第一段
君子曰:学不可以已。
君子:有学问修养的人 已:停止

——提出中心论点

第二段
于:从\比 而:却,表转折关系 为:凝结成

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复 挺者,
中:符合 輮:使……弯曲 虽:即使 有:又 暴:晒

輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博 学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
则:那么 而:并且 金:金属 日:每天 就:靠近 砺:磨刀石 知:“智”,智慧

?

就 1、金就砺则利( ) 2、连辟公府不就( ) 3、轲自知事不就( ) 4、指物作诗立就( ) 5、已股落腹裂,斯须就毙( ) 6、若无罪而就死地( ) 7、荆轲遂就车而去( ) ? 1、金就砺则利(接近,依靠) 2、连辟公府不就(赴任,就职) 3、轲自知事不就(完成,达到目的) 4、指物作诗立就(完成、成功) ? 5、已股落腹裂,斯须就毙(即,随即) 6、若无罪而就死地(走向,走上) 7、荆轲遂就车而去(上车、上路)

词类活用
1、君子博学而日参省乎己
日:表时间的名词,放在动词“参省”前,作 状语,当“每日”讲。(名词做状语)

2、其曲中规
曲:形容词做名词,曲度、弧度

3、木直中绳,輮以为轮
輮:动词的使动 使…弯曲

特殊句式 虽有槁暴,不复挺 者,輮使之然也 青,取之于蓝 輮以为轮 判断句式
…者 …也

介词结构后置
青,于蓝取之

省略句式
輮以(之)为轮 輮木为轮

提出中心论点:

学不可以已
青出于蓝

学 习 的

能提高自己

冰寒于水 輮木为轮

意 义

能改变自己

木直

君子博学 而日参省 乎己,则 知明而行 无过矣

金利

学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高
青,取之于蓝,而青于蓝

学习的意义:

冰,水为之而寒于水

木直中绳,輮以为轮, 提高自己, 其曲中规。虽有槁暴, 改变自己。 不复挺者,輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利

变化

不可逆

木、金

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
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博学
日参省乎己
君子

知 明 而 行 无 过

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝 跂而望矣,不如登高之博见也。
而:表修饰关系 跂:提起脚后跟

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼, 声非加疾也,而闻者彰。
而:但是 疾:强 彰:明显显著

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟辑者,非 能水也,而绝江河。
假:借助利用 致:到达 水:游泳 绝:横渡

君子生非异也,善假于物也。生:“性”

善:擅长

?




? 1、君有疾在腠理( ) 2、疾痛惨怛,未尝不呼父母也( 3、屈平疾王听之不聪也( ) 4、寡人有疾,寡人好色( ) 5、庞涓恐其贤于已,疾之( )

? 1、君有疾在腠理(疾病) 2、疾痛惨怛,未尝不呼父母也(疾苦,痛苦) 3、屈平疾王听之不聪也(痛心,痛恨) 4、寡人有疾,寡人好色(缺点,毛病) 5、庞涓恐其贤于已,疾之(通“嫉”妒忌)

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1、周公旦假为天子七年。( ) 2、以书假余\久假而不归。 ( ) 3、善假于物也。( ) 4、假以岁月( ) 5、愿大王假借之( ) 1、周公旦假为天子七年。(代理,非正式) 2、以书假余\久假而不归。 (借) 3、善假于物也。(凭借) 4、假以岁月(给予,延迟寿命) 5、愿大王假借之( 宽容;宽饶)

学 习 的

终日思不如 须臾之所学 能事半功倍 跂而望不如 登高之博见 登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫

作 用

能弥补不足

君 子 善 假 于 物

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
分论点 比 喻 句
学习
见 闻

吾尝跂而望矣,不如登高之博见也

空想
借 助 学 习 弥 补 不 足

学习的
作用:

登高而招,臂非加长也,而见者远

弥补不足。 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰
假舆马者,非利足也,而致千里 假舟楫者,非能水也,而绝江河




君子生非异也,善假于物也
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要靠后天学习

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成 德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里; 不积小流,无以成江海。 焉:于此\句末语气词 而:就 跬:半步 无以:没有用来 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍 之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 锲:刻 舍:放弃 镂:雕刻

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用 心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁 也。 之:定语后置的标志 上:向上向下 名作状 用:因为 黄泉:地下水 一:专一 躁:不专心

特殊句式 无以至千里 蚓无爪牙之利, 筋骨之强
蚓无利之爪牙,强之筋骨

固定句式

定语后置

非蛇鳝之穴无可 寄托者,用心躁也。

判断句式

学习应该采取什么方法?应该持 什么态度?
要点滴积累 : 要持之以恒 : 积土成山,积水成渊 不积跬步,不积水流 骐骥一跃,驽马十驾 朽木不折,金石可镂 蚓--用心一也 蟹--用心躁也 正反 对比 反复 设喻

要专心致志 :

“古人的”劝学
唐代书法家颜真卿《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿 读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。” 孔子:“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。 朱熹: “三到法”心到、眼到、口到。 子思(儒学家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明 辩 之、笃行之。 宋濂:余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者, 不知口体之奉不若人也。 《三字经》:苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
学习要珍惜时间
得到的启示 学习要讲究方法

学习要持之以恒
学习要勤奋刻苦

劝 学

(唐代 颜真卿 )

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
【译文】 是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三 更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮 着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就 叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。 年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了. 【 注释】 五更鸡:天快亮时,鸡啼叫。 黑发:年少时期,指少年。 白首:人老了,指老人。 【解说】每天三更半夜到拂晓鸡啼,是男 儿读书最好的时间,年少时不知要早早地 勤奋学习,到老时会后悔读书太晚了。



苏秦悬梁、孙敬刺股 车胤囊萤、羲之临池 左思补拙、江郎才尽 匡衡凿壁、孙康映雪

学习要勤奋艰苦 学习要讲究方法 学习要珍惜时间 学习要持之以恒