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读《共同的底线》有感


《共同的底线》
最近读秦晖先生的 《共同的底线》 受益匪浅, 这种收获是多方面的, 既有对“问 题”的辨析,也有对“主义”的廓清。当然,除此之外,还有在字里行间与文字之 外的灵感, 在增益着我的思考。 这本著作收录的文章, 写作时间跨度有二十多年, 而在这二十多年中,我认为作者坚守的立场是明确的,按照作者自己的话说,自 由主义与社会民主主义的交集立场。 我一直觉得, 当我真正清楚一个问题的时候, 也就找到了问题的答案。如果证之于此书,应该说,秦先生对社会转型期间的诸 多问题,辨认得比许多学者都要清楚,而这种判断后的诊断,也就是对“中国向 何处去”这样的问题的有力回答。 我完全信服秦先生的方案,至少,在我目力所及的范围内,看不到比这更好 的方案。但是,另一种问题就来了:我即使认同秦先生的方案,我能做什么?必 须得说, 这部著作中涉及的一些问题, 比如“国企分家”之类的, 我实在无法染指, 无论是“要不要分家 ”还是“如何分家”这样的争论,我一个草根百姓是无从置喙 的。虽然,我赞成秦先生提出的方案,而且,假设我处在一个权力者的位置上, 我很愿意采纳秦先生的方案(假设这是我做出选择的惟一依据,即使,我直觉这 是不可能的) ,但是,吊诡在于,那些真正的权力者未必不认同秦先生的方案以 及理论(这才是最可怕的) ,而是,在现实的选择中,权力者不会按照秦先生的 方案行事。 为什么? 我愿意用一种“重要性”理论解释这一点。简单地说,就是一事物对于个体而 言,其重要性在所有事物中的排序。打个比方,秦先生的观点和理论我很认同, 我愿意花更多的时间去读秦先生其他的著作和文章,我也愿意向周围人推荐、介 绍秦先生的作品,我愿意花时间写读后感;假如秦先生发出一种呼吁,那么我愿 意响应。也就是说,秦先生的立场和观点,其“重要性”在我的排序中比较靠前。 也许我信服秦先生的学术功底, 也许我喜欢秦先生的价值立场,也许我说不出具 体的原因,总之,它的重要性在所有事物中靠前。 但是,对于一个权力者而言,秦先生的观点,其重要性的排序在什么位置? 我不得而知。但是,我相信他们与我的排序一定不同。如果可以将国人的全部重 要性排序罗列出来,那么,越是靠前的价值,其出现的频率越高,则越有可能达 成观念的共识。 如果以对民主的重要性排序来说明的话,我认为有一部分人(虽然不是人口 的绝对多数,但是,其人数也在增加) ,将民主的排序放在比较靠前的位置上。 但是,对于民主的共识并未普遍形成,是因为人口大多数对民主重要性的排序, 不像对当下体制的排序那样靠前。于是,很可能,大多数人对维持这个体制形成 了共识。而得出这一结论,是基于人数和重要性排序。换句话说,个体很可能并 不认同体制,但是,个体对民主的认同要低于体制。如果这是事实(在我看来这 几乎是事实) ,那么,也许权力者会感到轻松,这至少意味着民主的共识还没有 普遍形成,制度转型的动力还在酝酿之中。但是,我认为值得担忧的却是,即使

多数人没有形成民主共识,或者形成了对现行体制的共识,而在这两者之上,还 有更重要的价值存在。比如说生命、自由、尊严等等普世价值。但是,今天,有 多少人在痛斥腐败却渴望加入腐败的行列,而又有多少人为一己私利而不择手 段, 功利主义与犬儒主义的生存策略……我想这些都比民主甚至体制本身,排列 在重要性的前面。换句话说,社会奔溃会在政府奔溃之前发生,甚至,早已经开 始发生,只是越发恶化,而对于社会奔溃,这个体制是无动于衷的。而假如,在 制度与社会的双重废墟上,我们再来建设民主,那么,这毁灭的过程中,谁来避 免或挽救那必然的苦难?在我看来,民主,是惟一可以拯救制度和社会的方案, 而即使我将民主放到一个很高的重要性位置上, 它的实现仍然取决于大多数人首 先拥有一种重要性排序上的共识,而且,这种排序越靠前则民主启动的可能性越 高。 在这个意义上,秦先生以及许多学者、作家、思想者的工作,客观上,都是 在扩大形成民主共识的人群, 以及提升民主在个体重要性排序上的位置。而启蒙 的前提是,人们的自由选择,也就是说,人们是可以拒绝启蒙的,而这一悖论只 有在启蒙的角度才是合理、允许的。但是,相较于启蒙,有多少无法拒绝的力量 加之于我们?在这些力量的夹持下,启蒙的努力,很可能杯水车薪。而这就是启 蒙的土壤, 无论人们是否认同启蒙,启蒙者依然还要对所有人——无论无权者还 是权力者——呐喊; 而启蒙既然不能提着人们的耳朵灌输(这是启蒙与洗脑的本 质区别) ,那么,就无法要求每一双耳朵虔诚聆听。 人类也许是地球上惟一看到未来的灾难却无法避免的种族,在人类的历史上 已经反复证明了这一点。 启蒙也许是人们自愿选择的,而在一种本身就不自由的 环境中,要做出自由的选择,首先就意味抗争,换句话说,没有抗争,就没有自 由的选择。首先确认自己不自由的身份,才是讨论自由的开始。而不幸的是,这 一观点,也同样需要重要性的排序。 是该结束这篇粗陋文字的时候了,我愿意再次重温秦晖先生在《自由、乌托 邦与强制》一文中的话自我勉励: “消极”的自由必须以积极的态度来争取, 低调的制度必须用高调的人格来创 立,为了实现一个承诺人人都有合理“自私”权利的社会,必须付出无私的牺牲, 为世俗的自由主义而斗争的时代需要一种超越俗世的“殉教”精神。 (见《共同的 底线》一书 P107)


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