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课时提升作业(十) 师说

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课时提升作业(十)
师 说

一、基础巩固 1.下列各句中不含通假字的一项是 ( A.则知明而行无过矣 C.句读之不知 B.或不焉 D.三人行,则必有我师 )

【解析】选 D。A 项, “知”同“智” ;B 项, “不”同“否” ;C 项, “读”同“逗” 。 2.下列句子中加点实词的意义和用法相同的一组是 (
?其闻道 也固先乎吾 ? g A. ? 不足为外人 道也 ? ? g ?人非生而知之者,孰能无惑 ? g B. ? 于其身也,则耻师焉, 惑矣 ? ? g ?三人行,则必有我师 ? g C. ? 圣人无常 师 ? ? g ?师者,所以传 道受业解惑也 ? g D. ? 师道之不传 也久矣 ? ? g

)

【解析】选 C。C 项,均为名词,老师;A 项,名词,真理/动词,说;B 项,名 词,疑惑、疑难问题/形容词,糊涂;D 项,动词,传授/动词,流传。 3.下列各句中加点词的活用现象与例句相同的一项是 ( 例句:而耻 学于师 .
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)

A.其下 圣人也亦远矣 . C.位卑则足羞 .

B.是故圣 益圣 . D.吾妻之美 我者 .

【解析】选 D。D 项与例句都是形容词的意动用法。A 项,名词作动词;B 项, 形容词作名词;C 项,形容词作动词。 【规律方法】 形容词作名词的规律 形容词活用作名词是常见的一种活用现象。根据形容词所在的位臵,我们 可辨别其是否活用为名词。一般有以下两种情况: (1)形容词放在副词或形容词前,活用作名词且充当主语。 如“是故圣益圣,愚益愚”中的第一个“圣”和第一个“愚”本是形容词 “圣明” “愚蠢”的意思,放在了副词前面,便活用为名词,充当主语,译为“圣 人” “愚人” 。 (2)形容词放在及物动词或介词后,活用作名词且充当宾语。 如“积善成德”中的“善”放在及物动词“积”的后面,活用作名词“善 行” ,充当宾语。 4.下列各句中加点的词语不属于古今异义词的一项是 ( A.古之学者 必有师 .. C.道相似 也 .. B.今之众人 .. D.吾从而 师之 .. )

【解析】选 C。A 项,学者:古义,求学的人;今义,在学术上有一定成就的人。 B 项,众人:古义,一般人;今义:大家,许多人。C 项, “相似”古今义相同。 D 项,从而:跟从而且;今义,连词,表目的或结果。 5.下列各句的句式与例句相同的一项是
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(

)

例句:道之所存,师之所存也 A.生乎吾前 C.惑之不解 B.不复挺者, D.不拘于时 使之然也

【解析】选 B。B 项与例句都是判断句。A 项,状语后臵句;C 项,宾语前臵句; D 项,被动句。 【知识延伸】 常见被动句“两类型” 文言文中,有些语句的主语是动作的承受者,这种句式就是被动句。 类型一:用“于” “见??于??” “见”表被动。如“不拘于时”即“没 有受到时代风气的影响” 。 类型二:用“为” “为所” “为??所??”表被动。如“舌一吐而二虫尽 为所吞”(《童趣》)即“舌头一吐然后两只虫子全被它吞下去了” 。 6.下列句子分别编为四组,全都属于论述择师原则的一项是 ( ①无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 ②师者,所以传道受业解惑也 ③弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻 ④惑而不从师,其为惑也终不解矣 ⑤古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉 ⑥位卑则足羞,官盛则近谀 A.①③ B.⑤⑥ C.②③ D.②④ )

【解析】选 A。此题问的是“择师原则” ,②句说的是老师的职责,④句说的是 不从师的害处,⑤句说的是古人从师的风尚,⑥句说的是士大夫不从师的理由。
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只有①③两句是论述择师原则的。 7.翻译下面的句子。 (1)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所 存,师之所存也。 译文:

(2)闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 译文:

答案:(1)我以道为师,哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢?因此,无论 (地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道存在的地方,就是老师存在的地方。 (2)懂得道理有先有后,学问和技艺上各有各的专门研究,如此罢了。 二、语言表达 8.(2013·山东卷)以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线 部分的句式,在空缺处补写相应的语句。要求:句式一致,字数相等,语意相 关。 学生甲:老师,您坚守一方净土,用粉笔书写忠诚,默默无闻; 学生乙:老师,您勤耕三尺讲台,① 学生甲:加减乘除,算不尽您付出的辛劳; 学生乙:② 。 。

【解析】仿写要注意“神似”和“形似” 。 “神似”要求其主旨、情感、语意一 致,合乎逻辑; “形似”则注意句式、修辞、字数等相同或相似。
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答案:示例一:①用汗水浇灌希望,孜孜不倦 感动 示例二:①用双手托起未来,无怨无悔

②诗词歌赋,颂不完您带来的

②赤橙黄绿,画不完您多彩的人生

9.(2014·济宁模拟)根据下面的文字,分条概括比特币的优缺点,含标点总共 不超过 50 字。 比特币能够让用户在一个去中心化的、点对点的网络中完成交易,匿名、 免税、免监管的特性使它的交易便捷而成本极低。比特币网络非常健壮,由于 它完全依赖 P2P 网络运行,无发行中心,所以外部无法关闭它,除非全球断电 或者屏蔽掉整个互联网。它总量非常有限,具有极强的稀缺性。该货币系统在 前 4 年内只有不超过 1 050 万个,最后的总数量将被永久限制在 2 100 万个之 内。 比特币钱包初次安装时,下载历史交易数据会消耗大量时间。而比特币交 易时,为了确认数据的准确性,也会消耗不少时间与 P2P 网络进行交互,得到 全网确认后,交易才算完成。它的交易平台比较脆弱,通常是一个网站,而网 站会遭到黑客攻击或者被主管部门关闭。由于大量炒家的介入,比特币兑换现 金的价格经常如过山车一般波动,这使得它更适合投机,而不是匿名交易。 答:

【解析】第一段介绍的是比特币的优点,共有 4 句话,介绍了比特币的交易便 捷成本低、运行网络健壮、稀缺。第二段介绍比特币的缺点,共有 4 句话,介 绍了比特币的交易耗时长、交易平台比较脆弱、价格波动大。答题时注意字数
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的限制。 答案:优点:交易便捷成本低,运行网络健壮,因稀缺而珍贵。 缺点:交易耗时长,交易平台脆弱,价格波动大。

阅读下面的文言文,完成 1~5 题。 韩愈,字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于 从父兄。 . 愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。洎举进士,投 文于公卿间,故相郑余庆 . 颇为之延 誉,由是知名于时。寻登进士第。 . 宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。府除,徐州张建封又请为其宾佐。愈发言 真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。调授四门博士,转监察御史。德宗晚 年,政出多门,宰相不专机务。宫市之弊,谏官论之不听。愈尝上章数千言极 论之,不听,怒贬为连州阳山令,量移①江陵府掾曹。 元和初,召为国子博士,迁都官员外郎。愈自以才高,累被摈黜,作《进 学解》以自喻。执政览其文而怜之 ,以其有史才,改比部郎中、史馆修撰。逾 . 岁,转考功郎中,知制诰,拜中书舍人。俄有不悦愈者,摭其旧事,言愈前左 降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之颇厚,均子锷凡鄙 ,近者锷还省父,愈为 . 序饯锷,乃呼其字。此论喧于朝列,坐是改太子右庶子。 元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使,兼彰义军节度使,请愈为 行军司马。淮、蔡平,十二月随度还朝,以 功授刑部侍郎,乃诏愈撰《平淮西 . 碑》 ,其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。愬妻出 入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 愈性弘通,与人交,荣悴②不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二
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人名位未振 ,愈不避寒暑,称荐于公卿间,而籍终成科第,荣于禄仕。后虽通 . 贵,每退公之隙,则相与谈宴,论文赋诗,如平昔焉。而观诸权门豪士,如仆 隶焉,瞪然不顾。而颇能诱厉后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意。 大抵以兴起名教弘奖仁义为事。常以为自魏、晋已还,为文者多拘偶对,而经 诰之指归,迁、雄之气格,不复振起矣。故愈所为文,务反近体,抒意立言, 自成一家新语。后学之士,取为师法。当时作者甚众,无以过之,故世称“韩 文”焉 。 . (节选自《旧唐书·韩愈传》) 【注】①量移:唐宋时,被贬边远地区的官员,遇赦酌情移至近处任职。 ②荣悴:兴衰。 1.下列各项中加点词的解释有误的一项是 ( A.洎举进士,投 文于公卿间 . B.故相郑余庆颇为之延 誉 . C.均子锷凡鄙 ,近者锷还省父 . D.二人名位未振 ,愈不避寒暑 . 投:投送 延:延请 鄙:鄙陋 振:传开 )

【解析】选 B。延:扩展,可引申为“传布” 。 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ( A.养于 从父兄/不拘于时,学于 余 . . B.执政览其文而怜之 /吾从而师之 . . C.以 功授刑部侍郎/作《师说》以 贻之 . . D.故世称“韩文”焉 /积水成渊,蛟龙生焉 . . 【解析】选 B。两个“之”都是代词,他。A 项,介词,表被动;介词,向。C
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)

项,介词,凭借;连词,表目的。D 项,语气词,不译;兼词,于此。 3.下列句子分为四组,全能体现韩愈直率、坚正性格特点的一组是 ( ①宫市之弊??愈尝上章数千言极论之 ②自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻 ③近者锷还省父,愈为序饯锷,乃呼其字 ④二人名位未振,愈不避寒暑,称荐于公卿间 ⑤大抵以兴起名教弘奖仁义为事 ⑥愈撰《平淮西碑》 ,其辞多叙裴度事 A.①③⑥ C.②③④ B.④⑤⑥ D.①④⑤ )

【解析】选 D。②句介绍他的遭遇及《进学解》成文原因,③句是说他与庸俗之 人交往的事,⑥句是说他的偏袒或疏漏。 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( )

A.韩愈等到考取进士时,把自己的文章在公卿之间投送,曾担任过宰相的郑余 庆传布他的名声,他因此很快就出了名。 B.韩愈曾上几千字的奏章诉说宫市的弊端,触怒了皇上,皇上就把韩愈贬到边 远的阳山做县令,后来才酌情内移到江陵任职。 C.政府中管事的人看到韩愈的《进学解》很同情他,因为韩愈有史学才能,委 任他做比部郎中、史馆修撰,编写史书。 D.本文叙述了他在仕途起伏的经历,称赞了他真诚、直率的品格和他的文学成 就,但也写了他高傲自大的性格特点。 【解析】选 D。 “高傲自大”错。
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5.翻译文中画线的句子。 (1)近者锷还省父,愈为序饯锷,乃呼其字。 译文:

(2)时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。 译文:

(3)而观诸权门豪士,如仆隶焉,瞪然不顾。 译文:

答案:(1)近日裴锷回京探望父亲,韩愈写了一篇赠序给他送行,(文中)竟称呼 裴锷的字。 (2)当时最早进入蔡州捉拿吴元济的(是李愬), 他的功劳最大, 李愬为此事生气。 (3)但看到那些有权有势的豪门贵族,就像对待奴仆那样,瞪起眼睛不予理睬。 附【译文】 韩愈,字退之,昌黎人。(他)父亲名叫韩仲卿,不做官也不出名。韩愈三 岁的时候成了孤儿,被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿,小时候学习儒 家经典很刻苦,不像其他孩子那样还需要奖励来督促。等到考取进士的时候, 把自己的文章在公卿之间投送,曾担任过宰相的郑余庆传布他的名声,因此他 很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。 宰相董晋出京镇守大梁,请韩愈做他的巡官。董晋的职员班子撤除后,徐 州的张建封又请韩愈去做他的佐官。韩愈说话直爽坦率,不去刻意躲避和忌讳
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什么,他的品德专一而正派,在为人处世上笨拙。后来调他去做四门博士,再 后来升为监察御史。德宗晚年的时候,朝廷中分了好几派,宰相也不专心于事 务。宫市的弊端很明显,但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经上了几 千字的奏章极力批判这件事,皇帝不听,反而很生气地把他贬到连州阳山县做 县令,后来酌情转到江陵府做掾曹。 元和初年,韩愈被召为国子博士,后来又任命为都官员外郎。韩愈觉得自 己很有才,却常被朝廷排挤贬黜,就写了一篇《进学解》自明心志。政府中管 事的人看到这篇文章很同情他,因为韩愈很有史学才能,委任他做比部郎中和 史馆修撰,编写史书。过了一年,又提升为考功郎中(负责绩效考评的人力资源 部官员),知制诰,然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人,翻出他 以前的旧事,说韩愈曾经降职到江陵府做属官期间,荆南节度使裴均用比较优 厚的条件招待韩愈,裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋,近日裴锷回京探望父亲,韩愈 写了一篇赠序给他送行,(文中)竟称呼裴锷的字。这种言论在朝廷传播开来, 因这事韩愈又被贬为太子右庶子。 元和十二年八月,宰相裴度担任淮西宣慰处臵使,兼任彰义军节度使,请 韩愈做他的行军司马。淮西和蔡州这两个地方平定之后,十二月韩愈随裴度返 回首都长安,凭借功劳被授予刑部侍郎,于是下诏命韩愈撰写《平淮西碑》 ,碑 文中多处记述裴度的事迹。而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的 (是李愬),他的 功劳最大,李愬为此事生气。李愬的妻子进入皇宫,就(向宪宗)控诉碑文失实, (宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文。宪宗皇帝命令翰林学士段文昌重新撰写 并刻石。 韩愈性情宽宏通达,和他人交往,不论人家名位的兴衰,他总不改变态度。
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他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍交好。当时这两位名声还没有人知道,也 未曾显达,韩愈不辞寒暑,在公卿之间给他俩说好话,推荐他俩,其中张籍最 终考中进士,在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达,名声显贵,常常在办 完公事有空暇的时候,就(跟他们)谈话会餐,论文作诗,和过去一样。但看到 那些有权有势的豪门贵族,就像对待奴仆那样,瞪起眼睛不予理睬。对后进之 士则奖掖鼓励,拜他为师的人中十有六七吃住在他家里,虽然有时弄得自己早 饭也供应不上,却仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义 作为自己的职责。他曾经说过自从魏晋以来,写文章的人大多拘泥于偶句对仗, 可是经书典籍的意旨,司马迁、扬雄的文风,不再有振作起来的迹象呀。所以 韩愈写的文章,力求一反近体风格;抒情达意,他自成一家新风。后来的学者, 都学习韩愈的文风。当时写文章的人很多,没有能超过他的,所以人们都称赞 “韩文” 。 【文言语法积累】 文言固定句式常见习惯说法 (一)表示疑问的习惯说法 1.“如??何”中间可以插入名词、代词和短语,可以译为“把 ??怎么 样” 。如:以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》) 2.“庸??乎”相当于现代汉语的“哪里(怎么)??呢” 。如:吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?(韩愈《师说》) 3.“何??之有”是“有何??”的倒装, “何”一般作定语,相当于现代 汉语的“有什么??呢” 。如:何陋之有?(刘禹锡《陋室铭》) 4.“安??哉”相当于现代汉语的“怎么??呢” 。如:燕雀安知鸿鹄之志
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哉!(司马迁《陈涉世家》) (二)表示比较的习惯说法 “??孰与(孰若)??”表示比较,可译为“与??相比,谁更??呢” 。 如:我孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》) (三)表示反问的习惯说法 1.“不亦??乎”语气比较委婉,可译为“不也是??吗”或“难道不?? 吗” 。如:学而时习之,不亦说乎?(《论语》) 2.“其??乎(邪)” ,译为“难道??吗” 。如:圣人之所以为圣,愚人之 所以为愚,其皆出于此乎?(韩愈《师说》) (四)表示强调的习惯说法 “非惟??抑亦??”相当于现代汉语“不只??而且??” ,表递进关系。 如:非惟天时,抑亦人谋也。(陈寿《隆中对》) (五)表示推测、揣度、商榷的习惯说法 “不亦??乎” 可译为 “不是??吗” 。 如: 有朋自远方来, 不亦乐乎?( 《论 语》) (六)表示指代的习惯说法 “有以” “无以”可译为“有什么 (可以 ) 用来 ?? ” “没有什么 ( 可以 ) 用 来??” 。如:故不积跬步,无以至千里。(荀子《劝学》) (七)表示认定的习惯说法 1.“是故” “是以”是表示结果的固定结构,同义结构还有“以此” “是用” “用是” “用此” “以故” ,译为“因此,所以” 。如:是故无贵无贱,无长无少, 道之所存,师之所存也。(韩愈《师说》)
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2.“所以” ,有两个意义,译为“用来??的方法”或“??的原因” 。如: ①师者,所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)②此先汉所以兴隆也。(诸葛亮 《出师表》) 3.“然则” ,连词性固定结构。 “然”承接上文, “则”表示推断,可译为“既 然这样,那么” 。如:是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶? (范仲淹《岳阳楼 记》 【加固训练】 阅读下面的文言文,完成 1~4 题。 二十一日,宗元白:辱书云①,欲相师。仆②道不笃 ,业甚浅近,环顾其中, . 未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意 吾子③自京师来蛮夷间④, . 乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢 为吾子师乎? 孟子称“人之 患在好为人师” 。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不 . 闻有师;有辄哗笑之 ,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学 ,作 . .. 《师说》 ,因抗颜而为师 ;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得 . 狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰: “邑犬群吠,吠所怪也。 ”仆往闻庸、蜀⑤之 南,恒雨少日,日出 . 则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬⑥,幸大雪逾岭被南越⑦中数 州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今 韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之 雪,不以病乎!非独见病,亦以 . 病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪

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于群目,以召闹取怒乎? (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 【注】①辱书云:承蒙来信说。②仆:对自己的谦称。③吾子:您。④蛮 夷间:指柳宗元所谪居的永州。⑤庸、蜀:这里泛指四川。庸,古国名,今湖 北竹山县东南。⑥二年冬:指元和二年冬季。⑦南越:泛指今广东、广西一带。 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( A.仆道不笃 . B.不意 吾子自京师来蛮夷间 . 笃:深厚 意:想到 )

C.独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学 .. 后学:落后的学生 D.因抗颜而为师 . 【解析】选 C。后学:后辈学生。 师:老师

你知道“前事不忘,后事之师”中“师”的含义吗?请写一写吧:师:______。 答案:借鉴 2.下列句子中加点的虚词,意义和用法不同于其他三项的一项是 ( A.人之 患在好为人师 . B.有辄哗笑之 . C.而吾子又欲使吾为越之 雪 . D.仆往闻庸、蜀之 南 . 【解析】选 B。A、C、D 三项都是结构助词,的;B 项是代词,他。 3.以下各组句子中,全部直接表明柳宗元婉拒为师的一组是 ( ①仆道不笃,业甚浅近
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)

)

②仆自卜固无取 ③今之世,不闻有师;有辄哗笑之 ④邑犬群吠,吠所怪也 ⑤而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎 A.①②③ B.①③⑤ C.①②④ D.①②⑤

【解析】选 D。③说的是耻于从师的世俗之风,为师者被世人嘲笑、诋毁。这项 是间接表明柳宗元婉拒为师的。④是说蜀犬吠日的情况,与婉拒为师无关。 4.把文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)为众人师且不敢,况敢为吾子师乎? 译文:

(2)数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。 译文:

答案:(1)当一般人的老师我尚且不敢,何况是当您的老师呢? (2)这几个州中的狗, 都仓皇地狂叫着乱咬乱跑好几天, 一直到雪消完后才不叫, 这样以后我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。 附【译文】 二十一日,宗元告白:承蒙您来信说,想拜我为师。我的道德修养不够深 厚,学业也非常浅近,检点其中,没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表 一些言论,写一些文章,但很不自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地,我有 幸被您认为可以取法。我自己估量自己,实在并无可取之处;即使有可取的地
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方,也不敢当别人的老师。当一般人的老师我尚且不敢,何况是当您的老师呢? 孟子曾经说“人之患在好为人师” 。从魏、晋以来,人们更不去拜师。当今 之世,便不曾听说有谁要当别人的老师;有这种想法,人们便总是七嘴八舌地 嘲笑他,认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和侮辱,收招 后辈学生,还写了《师说》这篇文章,并态度严正地当别人的老师;世俗之人 果然都以为怪事,相聚咒骂,指指点点,互递眼色,相互拉扯,添油加醋地非 议他。韩愈因此而得到了“狂”的名声。居住在长安城中,连饭都来不及做熟, 便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了。像这样的情形,已经发生不止一 次了。 屈原曾经作赋说: “邑犬群吠,吠所怪也。 ”我过去听说庸、蜀以南的地区, 经常下雨,很少见到太阳,太阳一出来,狗便狂叫不止,我当时认为这样说有 点过分了。六七年前,我被贬来到南方。元和二年的冬天,有幸赶上大雪越过 山岭,覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗,都仓皇地狂叫着乱咬乱跑 好几天,一直到雪消完后才不叫,这样以后我才知道以前听说的蜀犬吠日的事 是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪, 这样想难道不是令人难堪吗!不仅我会感到难堪,您也会受到连累。然而,雪 和太阳难道有什么过错吗!狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下 的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的有几个?而谁又敢于在众人面前显露自 己,而招惹来喧闹,叫人怒怪呢?

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