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红楼梦究竟悟到了什么?Microsoft Word 文档

梦的谱系 《红楼梦》 以梦为名, 其中的梦很多, 我们今天所讨论的并非单个具体的梦, 而是《红楼梦》这部书整体上作为一个大梦给我们带来的感悟和启示。 这个大梦,深深地植根于中国梦文化和梦文学的土壤中。 中国传统文化的根本是儒、道、释。儒家中,孔子有一个很著名的周公梦, 道家《列子·黄帝》中也有一个黄帝“华胥梦”。这两个都是治国之梦,周公梦 应似大同世界,华胥梦的精髓则在“无为而治”。红楼之梦,与它们颇异其趣, 因为这块做梦的石头是被排除于补天治国之外被弃掉的石头。 与之相契的是道家庄子的“蝴蝶梦”:庄周忽而梦为蝴蝶,忽而又为庄周, 恍惚之间,不知是周梦见蝶,还是蝶梦见了周?这是“万物与我为一”的境界。 《红楼梦》颇识《庄子》之趣,五十六回贾宝玉梦见自己去见甄宝玉,发现甄宝 玉正做梦去见贾宝玉一段的精彩,我觉得就是脱胎于“庄周梦蝶”。 佛经中的梦喻,特别是《金刚经》中的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦 如电,应作如是观”,所表达的一切现实存在镜花水月般的空幻感,是读红楼时 感受最切的观念之一。 文学梦也是红楼诸梦的重要源头。 比如唐沈既济的 《枕中记》 、 李公佐的 《南 柯太守传》,都是借入梦的方式表达了荣华皆幻、浮生若梦之感,《红楼梦》中 的《好了歌》简直就是为这两个故事所做的注脚。《红楼梦》二十九回清虚观神 前拈戏, 第一出是 《白蛇记》 , 象征了贾家的创业打天下阶段, 第二出 《满床笏》 , 象征了鼎盛时期,第三出就是《南柯梦》,象征了贾府繁华过后终将败落。 文学梦的另一条线是因情成梦。如《西厢记》中的“草桥惊梦”, 《牡丹亭》 中的“游园惊梦”,都如汤显祖所说是“因情成梦,因梦成戏。”在《红楼梦》 之前,汤显祖是文学梦的集大成者,对《红楼梦》一书影响甚大。 这是红楼之梦的文化背景,也是红楼梦最重要的底色。《红楼梦》兼取幻与 情,一方面提示了繁华等幻、万境归空,一方面又试图建立一个“有情之天下”。 “显幻归真” 四字可以总括红楼一梦的宗旨, 显幻和归真之间的桥梁, 就是觉悟。 觉悟才知梦的意义,红楼之悟不是宗教和哲学的觉悟,却是美学上的妙悟。 红楼一梦的意义, 只有由其妙悟才能最终把握。我们接下来就细看红楼的妙悟之 路。 妙悟之路 多重世界 林黛玉 首先要注意作品中独特的多重世界,所有梦和觉都在这个世界中完成,这是 石头的世界。 第一重是女娲炼石的大荒山。这是一个神话时代的洪荒世界,“大荒”的意 思一是荒唐,一是洪荒。它是故事的开端,创造了石头和它的命运。女娲在这儿 炼石补天,石头炼后通灵,唯有一块无用被弃诸青埂(情根)峰下,成为故事的 主角,这是关乎灵性和情根的故事。 西方灵河岸和赤瑕宫是并行的世界,是浇灌—还泪神话的发生地。石头通灵 为神瑛侍者,浇灌灵河岸上的绛珠草,此草得此浇灌并天地灵气修成女身,伴神 瑛下凡还一生之泪。 第二重是太虚幻境。 太虚幻境是宝玉梦中所游之地,是一干历劫人物的主管 地,所有人的命运都在此处的册子里,由此登记,安排下凡,劫满后又都要回归 此处销账。 第三重是大观园。大观园是太虚幻境在人间的化身。大观园的地位很特殊, 它坐落于人间,却遵循着另一世界的法则:它是青春的世界,有情之天下。在世 俗风刀霜剑的侵逼中,红楼中所有的青春之梦在这儿绽放,又在这儿零落。 第四重是贾府所代表的世俗世界。 这是现实的层面, 透过前三重世界的眼光, 它所追求的繁华、富贵、权力等,都是虚假空幻的,不过是到头一梦而已。 多重世界是妙悟发生的空间,引着人们一步步剥去虚假空幻,走向生命中更 本真的境地。 多重角色 宝黛 在多重世界之间,有多重功能性角色,引导俗世中挣扎执迷的人走向觉悟。 最引人注目的是一僧一道,他们形象不凡,在大荒山,石头看他们“骨格不 凡,丰神迥异”;到了人间,甄士隐看他们“僧则癞头跣足,那道则跛足蓬头, 疯疯癫癫,挥霍谈笑而至”。不凡的形象显示出他们的神圣性。他们是石头入世 的导引者,携石头下凡历劫;是石头的护佑者,在石头病重蒙难时持诵疗救;是 石头悟道的点化者, 在丢玉时送玉, 在迷失中棒喝; 也是石头游历归真的接应者, 最后宝玉毗陵驿别贾政时,也是他们携之回归本位。 一僧一道也是普遍意义的护佑者、 启蒙者。 他们点化了甄士隐, 度化柳湘莲, 为热衷的宝钗送上冷香丸的方子,为在欲望中受苦的贾瑞送去风月宝鉴。 甄士隐和贾雨村是尘俗世界中另一个形态的一僧一道。 他们在红尘人世中担 任中介者和证明者的角色,甄者显真,贾者从俗。具体说,甄士隐是一道,贾雨 村是一僧。甄士隐得道后是道士,贾雨村曾寄居葫芦庙,后来回目中说他是“葫 芦僧判断葫芦案”。 《红楼梦》起于《甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀》, 结于《甄士隐详说太虚情,贾雨村归结红楼梦》,也说明了他们的地位。 警幻仙子是红楼一干人物下凡历劫的推动者、 主导者, 有时也是直接点化者, 宝玉梦游幻境,她以册,以曲,以情,反复晓喻点化。她文化形象很空灵,既像 道家的仙子,又像佛教的菩萨,她所居之地,既是太虚幻境,又是真如福地。 女娲是红楼世界中最高的神, 她居于历史和现实世界之外, 是荒唐 (大荒山) , 是无稽(无稽崖),却是性情的根源地(青埂峰即情根)。她的作用不是像上帝、 盘古那样开天辟地,而是补天,具体说就是创造灵性世界。她是灵性和情感世界 的创世者。 多重觉悟 红楼一梦 《红楼梦》的觉悟可作多面理解:从作者的角度说,它是作者潦倒后,对自 己和家族命运的反照与忏悔; 从主人公的角度说,它是石头带着来自青埂峰永恒 世界的眼光经历当下世间的因果缘分;从作品的角度来说,它是《红楼梦》集梦 文化之智慧对历史、人生、宇宙真谛的领悟;从读者的角度说,是读者以自己生 命体验与作品相映而发产生的视界融合。 我们主要从主人公的角度,以宝玉为例来看觉悟的层次和轨迹。 初看上去,宝玉是个最看不开的,他多情而自恋,觉得一切眼泪都是为自己 而流的;他喜聚不喜散,唯愿与姐妹们长相厮守;他对

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