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关于”普世伦理”的哲学思考_论文

20 0 9年 1 O月  中 共 四 川 省 委 党 校 学 报  Ju n lo  ryColg  fSc u nPrvn e C mmi e  fC   o r a fPat  l e o ih a   o ic   o e t eo  CP t 0c. o 9 t2 o   No 4 .  第 4期  关于 “ 普世伦 理 " 的哲学 思考  王增 福  ( 南京 大学哲 学系 江苏 南京 20 9 ) 10 3  [ 关键词 ] 普世伦 理 ;   道德相对 主义 ; 道德绝对 主义; 实用主义 ; 普遍性  [ 摘 要 ] 关于普世伦 理存在 的先天证 明和后 天证 明是建构普世 伦理 的理 论前提 与基础 ; 内涵界定应将 底 线伦理    其 与理想信念的追求、 应然 与实然有机地 结合起 来; 构建普 世伦理 的关键 在 于哲 学而非政 治学与伦 理 学上 的对普 遍性 的反  思, 与传 统 上 道 德 相 对 主 义 和 道 德 绝对 主 义 不 同 , 实用 主义 所 思 考 的 后 验 的普 遍 性 给 我 们 构 建 普 世 伦 理 提 供 了理 论 路 径 和  实践诉求。   [ 中图分类号 ]B:     [ 文献标识码 ]A   [ 文章编号 ]10 5 5 (0 9 0 0 8— 9 5 2 0 )4—09 0   0 8— 5 普 世 伦 理 ( eU i r l t c) 称 普 适 伦 理 、 t   n es  h s 又 h v aE i 普  遍 伦 理 、 球 伦 理 或 世 界 伦 理 , 早 在 19 全 最 93年 8月 芝  诉求。因此 , 学界关于普世伦 理 的讨论 只有两种 相对  立 的见 解 : 是认 为 建 立普 世 伦 理 是 必 要 的 , 是 可 能  一 也 加哥召开的世界宗教议会 大会公布 的《 界宗教议会  世 走向全球伦理宣言》 中提 出的。随着全球化进 程的加  剧, 世界各国经济 、 政治 、 文化各 领域交流 的加强 , 全球  道 德伦 理规 范 的不 统 一 导 致 的各 种 纠 纷 冲 突 的 增 多 ,   的; 二是认为普世伦理虽可能存在 , 目前条件很不成  但 熟。两种见解 虽针锋相对 , 但有一个共同的基础 , 即都  承认普世伦理 的存在 , 只是在建 构的 问题 上发生 了分  歧。关于存在普世伦 理 的哲学 证明主要 有两种 : 先天  的证 明和 后天 的证 明 。   普世伦理问题 日益引起政治家 、 伦理学家 、 宗教界人士  和哲 学 家 的广 泛 关 注 。 目前 , 界 对 此 问 题 主 要 有 三  学 所谓先天 的证明 , 就是从先于人的客观经验 , 从人  自身 的理性出发 , 又作用于人的 日常经验的证 明, 这主  要是普遍人性 的证明 , 是源于人 自身意愿的证 明 , 但这  不是 空 无 一物 的抽 象 人 性 的证 明 , 是 建 立 在 哲 学 反  这 种看法 : 一是认为普世伦理根本是不存在 的, 有其 自身  的内在矛盾 ; 二是建 立普世 伦理是 必要 的, 也是可 能  的; 三是赞同应该建立普世伦理 , 当前还不具备相应  但 的条 件 , 面临 太 多 的现 实 障 碍 。 本 文 试 图 从 哲 学 反 思  思基础上的二 阶证 明。我们知道 , 学是探讨 根据 的  哲 学 问, 人作为个体生 活在世界 中, 实存在 的 、 现 能被我  们感知的是有个体性 的生命 , 人与人 之间存在着 差异  性 , 种差 异 性 或许 是 由于个 体 的肤 色 、 格 、 这 性 品性 、 兴  的角度对普世伦理做一全 面考 量 , 以期能 对学界关 于  此 问题 的争 论有 所 突 破 。   一 、 关 于 普世 伦 理存 在 的 哲 学证 明  趣及爱好等个人 因素 引起 , 或许是 由个 体所从属 的不  同的共 同体 的风俗 习惯 、 文化 传统 、 语言背 景等引 起  的, 但这种差异性丝毫不会 否认我们人 作为一个类 应  有 的共 性 , 人之 为 人 、 之 所 以是 人 而 不 是 其 他 不 同  即 人 于 人 的动 物 的 根 据 是 什 么 , 则 是 哲 学 思 考 的 话 题 。 这   如 果没 有 这 人之 为 人 的根 据 , 张 三 只 能 是 张 三 , 四  那 李 只 能是 李 四 , 不 会 有张 三 和 李 四是 人 , 而 这共 同 的根 据  谈 论 普 世伦 理 的一 个 理 论 和 现实 前 提 是 承 认 普 世  伦 理 的存 在 , 有 ” 即“ 普世 伦 理 的 问题 , 如果 根 本 否认 普  世 伦理 的“ ” 那 对 它 的讨 论 也 是 “ ” 基 的 讨 论 , 有 , 无 根   是 没有 意 义 的 。正 如学 界 中持 “ 世 伦理 不 存在 ” 普 的学  者, 他们只能从“ 旁观者” 的角度审视普世伦理 , 借着道  德相对主义理论去反驳。殊不 知 , 外观 ” 其“ 的视 角是  根本无法达到理论效 果的。所 以, 那些借 意识形 态与  价值相对论 之 口反驳普世伦理 的学者不能代表学界的  一 就是人性 , 人之为人区别于他物 的根据就是人有人性 ,   而不是“ 他性 ” 。总之 , 存在着普遍 的 、 共同的人性 , 那  么就能够证 明存在着普遍 的、 共同的伦 理 , 这就是伦理  学的本体论基础。当然 , 对于人 性具体是什么 , 同的  不 种倾向 , 因为这不是哲学反思 , 而是一种现实的功利  [ 收稿 日期 ]2 0 0 9—0 9—2  1 【 作者简 介] 王增福( 92一) 男 , 18 , 山东潍 坊人 , 南京 大学哲学系 2 0 0 8级博士研究生 , 研究方向为英美哲学。

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